メッセージ - 201504のエントリ
火曜早天祈祷会 礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
祝福とは(民数記6:24-27)：右クリックで保存
礼拝説教メッセージ音声：ゴリヤテを討ち取ったダビデ(１サムエル記17:48-58)：右クリックで保存
『そのペリシテびとが立ち上がり、近づいてきてダビデに立ち向かったので、ダビデは急ぎ戦線に走り出て、ペリシテびとに立ち向かった。』(１サムエル記17:48)
ダビデとゴリヤテの、一騎打ちの火蓋が切って落とされた。
と言っても、体格差は倍以上、ダビデは装備らしきものを一切身に付けていない少年である。
人々には、一騎打ちというより、一方的な殺戮ゲームとして見えただろうし、ペリシテ人たちもゴリヤテに便乗して野次っていただろう。
しかし、戦いは一瞬で片がついた。
『ダビデは手を袋に入れて、その中から一つの石を取り、石投げで投げて、ペリシテびとの額を撃ったので、石はその額に突き入り、うつむきに地に倒れた。』(１サムエル記17:49)ダビデは最初の一投目でゴリヤテの急所、こめかみに石をめり込ませ、ゴリヤテは倒れた。
野次っていたペリシテ人達は、一瞬何が起こったのか分からず、凍りついただろう。
『こうしてダビデは石投げと石をもってペリシテびとに勝ち、ペリシテびとを撃って、これを殺した。ダビデの手につるぎがなかったので、ダビデは走りよってペリシテびとの上に乗り、そのつるぎを取って、さやから抜きはなし、それをもって彼を殺し、その首をはねた。』(１サムエル記17:50-51)
人の目には、ゴリヤテの一方的な殺戮ゲームに見えたかもしれないが、全く逆だった。
ダビデは、群衆が状況を把握する間も与えず、ゴリヤテにとどめを刺した。
私達も、状況が少し改善したのに満足して、それで手を休めてはならない。
私達の内の、滅ぼし尽くすべき性質は徹底的に根絶し、やり遂げるべき事は最後までやり遂げなくては、後々、やっかいな事になってしまう。
『ペリシテの人々は、その勇士が死んだのを見て逃げた。イスラエルとユダの人々は立ちあがり、ときをあげて、ペリシテびとを追撃し、ガテおよびエクロンの門にまで及んだ。そのためペリシテびとの負傷者は、シャライムからガテおよびエクロンに行く道の上に倒れた。イスラエルの人々はペリシテびとの追撃を終えて帰り、その陣営を略奪した。ダビデは、あのペリシテびとの首を取ってエルサレムへ持って行ったが、その武器は自分の天幕に置いた。』(１サムエル記17:51-54)
イスラエル人達は、ゴリヤテの言う通りにペリシテ人を奴隷としたのではなく、ダビデが宣言した通りに、ペリシテの軍勢を撃ち殺した。
ダビデは戦いの前、『きょう、主は、おまえをわたしの手にわたされるであろう。わたしは、おまえを撃って、首をはね、ペリシテびとの軍勢の死かばねを、きょう、空の鳥、地の野獣のえじきにし、イスラエルに、神がおられることを全地に知らせよう。』(46節)と言っていたが、まったくその通りになり、こうして全集団は、イスラエルに神がおられるという事を思い知った。
イエス様も、福音書で何度も言っている。
「あなたが信じたとおりになれ」と。
『サウルはダビデがあのペリシテびとに向かって出ていくのを見て、軍の長アブネルに言った、「アブネルよ、この若者はだれの子か」。アブネルは言った、「王よ、あなたのいのちにかけて誓います。わたしは知らないのです」。王は言った、「この若者がだれの子か、尋ねてみよ」。』(１サムエル記17:55-56)
サウルは前章で、二度も、ダビデの父・エッサイに人を遣わしているのに、ダビデが誰の子かを忘れている。
しかも「この若者は」と聞いていた所を見ると、ダビデの名前すら、忘れていたのかもしれない。
サウルが悪い霊に悩まされる度に、ダビデの竪琴で癒やされていた、というのに、その癒してくれた人の名前も忘れてしまう。
このような、感謝するべき事はすぐ忘れ、それでいて人を攻撃する材料はすぐ見つけるような者は、同じ過ちを何度も繰り返し、災いが絶えない。
この出来事で、イスラエルの子供たちに、自分もダビデに続けと石投げのコントロールを鍛えるブームが起こったかどうかは、分からないが、石投げのコントロールなどを鍛えるより、神に愛される品性をこそ、鍛えるべきなのだ。
『からだの訓練は少しは益するところがあるが、信心は、今のいのちと後の世のいのちとが約束されてあるので、万事に益となる。』(１テモテ4:8)
ダビデは、羊飼いとしての日常の内に、御言葉に聞き従う事と、主に信頼する信仰が培われた。
だから、まだ誰からも見向きもされない時期から、主に目を留められ、油注がれ、羊達をライオンや熊から守り、そして、弱冠にしてイスラエルをゴリヤテから守ったのだ。
私達もダビデのように、日々、遣わされている仕事場や家庭、その先々で、主と主のことばに忠実に仕え、守るべき羊達を守るべきだ。
ダビデ対ゴリヤテの戦いから、万軍の主対偶像の神へのシフト(１サムエル記17:41-47)
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- 執筆 :
- pastor 2015-4-9 23:50
礼拝説教メッセージ音声：ダビデ対ゴリヤテの戦いから、万軍の主対偶像の神へのシフト(１サムエル記17:41-47)：右クリックで保存
イスラエルの陣は、四十日も、無割礼の大男ゴリヤテになぶられっぱなしだったが、ようやく、ゴリヤテの前に立つ者が現れた。
その者は、屈強な戦士の出立ちではなく、羊飼いのなりをした紅顔の少年・ダビデだった。
彼は、剣や鎧など武具は一切帯びず、ただ羊飼いの道具である杖と石投げをもって、ゴリヤテの前に立った。
ゴリヤテとしては、一騎打ちの相手がようやく来たか、と思いきや、現れた相手がこのような出立ちだったので、かなり拍子抜けだったろう。
『そのペリシテびとは進んできてダビデに近づいた。そのたてを執る者が彼の前にいた。ペリシテびとは見まわしてダビデを見、これを侮った。まだ若くて血色がよく、姿が美しかったからである。』(１サムエル記17:41-42)
世間は、さげすみの口が達者な人ほど、人々の注目を集めたり、世をうまく渡り合って行けるような所もあるが、蔑みや糾弾、罵りは、サタンに属するものである。
神の国の事柄は、言葉巧みさによらず、蔑みや罵倒の巧みさにもよらず、真理によって勝利するものである。
『ペリシテびとはダビデに言った、「つえを持って、向かってくるが、わたしは犬なのか」。ペリシテびとは、また神々の名によってダビデをのろった。ペリシテびとはダビデに言った、「さあ、向かってこい。おまえの肉を、空の鳥、野の獣のえじきにしてくれよう」。』(１サムエル記17:43-44)
彼が宣言したペリシテの神々は、何物であるか。
頭が魚、体が人間の偶像・ダゴンで、イスラエルの神の箱を前に、頭と胴体を切り離されてしまった、あの、無能な偶像の神である。（5章）
ゴリヤテはそのダゴンの名によって、イスラエルの万軍の主を信頼するダビデを呪った。ここだけを見ても、真理の立場ではもはやダビデの勝利は確定しているではないか。
世の戦いは、剣や槍の巧みさ、装備の良さによって勝利するものだが、霊的な戦いは、背後におられる主にあって、勝利するものだ。
『ダビデはペリシテびとに言った、「おまえはつるぎと、やりと、投げやりを持って、わたしに向かってくるが、わたしは万軍の主の名、すなわち、おまえがいどんだ、イスラエルの軍の神の名によって、おまえに立ち向かう。・・・またこの全会衆も、主は救を施すのに、つるぎとやりを用いられないことを知るであろう。この戦いは主の戦いであって、主がわれわれの手におまえたちを渡されるからである」。』(１サムエル記17:45-47)
ダビデはこの戦いを「神の戦い」とし、イスラエルの万軍の主と、ダゴンとの戦いとして宣言した。
キリスト者の、世とサタンに対する戦いも、同じである。
キリスト者は、肉体の鍛錬で強くなって戦うものではなく、勝利の主であるキリストに、ただ乗っかって、キリストが為して下さった勝利のおこぼれに与かるものである。
キリスト者は、「キリストのふんどしで相撲を取る者」虎の威を借る狐ならぬ「キリストの威を借る者」なのだ。
厳しい現実という「ゴリヤテ」が私達に対し迫って来る時、信仰を込めた御言葉をその現実というゴリヤテに当てはまるなら、その戦いは、私達対ゴリヤテから、主キリスト対ゴリヤテの戦いへとシフトする。
私達に、病や痛みという現実が迫り来るなら、「彼は私たちの病を負い、私たちの痛みをになった」「彼の打ち傷によって、私たちはいやされた」というイザヤ53章の御言葉によって、病を、キリストの十字架へ乗せるのである。
主を知らないままに犯してしまった罪の責苦が来るなら、次の御言葉を宣言し、その責める者を、逆に責めるのだ。
『だれが、神の選ばれた者たちを訴えるのか。神は彼らを義とされるのである。だれが、わたしたちを罪に定めるのか。キリスト・イエスは、死んで、否、よみがえって、神の右に座し、また、わたしたちのためにとりなして下さるのである。』(ローマ8:33-34)
『だれが、キリストの愛からわたしたちを離れさせるのか。患難か、苦悩か、迫害か、飢えか、裸か、危難か、剣か。「わたしたちはあなたのために終日、／死に定められており、／ほふられる羊のように見られている」／と書いてあるとおりである。しかし、わたしたちを愛して下さったかたによって、わたしたちは、これらすべての事において勝ち得て余りがある。』(ローマ8:35-38)
この世界は、呪いと悲しみに満ちているが、全被造物は、神の子達が御言葉を信仰をもって宣言する事によって、死をいのちで飲み込み、呪いを祝福に塗り替える事を、切に待ち望んでいる。(ローマ8:19-23)
いかなる死も、呪いも、その他、サタンに属するあらゆるものも、私達の主イエス・キリストが十字架上で処罰し、釘付けにし、さらしものにしたのだ。
皆さんの前には、どんなゴリヤテが立っているだろうか。
ゴリヤテの拠り所とする神・ダゴンは、主によって頭と胴体が切り離されたのと同じように、悪魔に属する者が拠り所とするあらゆる力、知恵、装備、悪賢い方法、そして死、呪いは、私達の主イエス・キリストが処罰し、釘付けにし、さらしものにされた。
私達もダビデのように信仰をもって宣言し、その通りに行動する時、ゴリヤテの頭と胴体が実際に切り離されたように、悪魔サタンに属するものは踏みにじられ、粉々に砕かれるのだ。
サウルの剣を不採用し、川の石を採用したダビデ(１サムエル記17:31-40)
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- pastor 2015-4-9 2:38
礼拝説教メッセージ音声：サウルの剣を不採用し、川の石を採用したダビデ(１サムエル記17:31-40)：右クリックで保存
ダビデは「この生ける神の陣をなぶる割礼なき者は何者なのか」「この者を殺してイスラエルの恥をすすぐ人には、どうされるのか」などと、色々な人に聞いて回ったので、イスラエルの陣営の中でかなり目立ったのだろう、サウルに告げる者があったので、サウルはダビデを呼び寄せた。(１サムエル記17:31)
『ダビデはサウルに言った「だれも彼のゆえに気を落してはなりません。しもべが行ってあのペリシテびとと戦いましょう」。サウルはダビデに言った、「行って、あのペリシテびとと戦うことはできない。あなたは年少だが、彼は若い時からの軍人だからです」。』(１サムエル記17:32)
サウルは、紅顔の少年が、自分も相手もわきまえず、根拠の無い全能感に駆られた大ごとを言っている、くらいに思ったかもしれない。
しかしダビデには、根拠があったのだ。
『しかしダビデはサウルに言った、「しもべは父の羊を飼っていたのですが、しし、あるいはくまがきて、群れの小羊を取った時、わたしはそのあとを追って、これを撃ち、小羊をその口から救いだしました。その獣がわたしにとびかかってきた時は、ひげをつかまえて、それを撃ち殺しました。』(１サムエル記17:34-35)
なんと少年ダビデは、ライオンや熊を撃ち殺した、というのだ。
大きな口をたたく少年が、また一つ、大きなほらを吹いた、と、何となく思ったりしていないだろうか。
いや、実際にライオンや熊を殺したのだ。
彼は油注がれた時、主の霊が激しく降り、サムソンのように、主の守りと力が与えられたのだろう。
彼をサウルに推した者も言っている。彼には主が共におられ、勇士で、戦士であり、体格も良かった、と。(16:18)
『しもべはすでに、ししと、くまを殺しました。この割礼なきペリシテびとも、生ける神の軍をいどんだのですから、あの獣の一頭のようになるでしょう」。ダビデはまた言った、「ししのつめ、くまのつめからわたしを救い出された主は、またわたしを、このペリシテびとの手から救い出されるでしょう」。サウルはダビデに言った、「行きなさい。どうぞ主があなたと共におられるように」。』(１サムエル記17:36-37)
彼が羊飼いの仕事、すなわち誰も見向きもせず、数にも数えられない下っ端の仕事をしている時、こんな汚くつまらない下っ端仕事を、と、ばかにしたりせず、しっかり羊を見張り、時には、命の危険を賭してライオンや熊と戦って羊を守り、戦士として、そしてイスラエルという囲いの羊飼いとして、鍛えられていったのだ。
彼は、「ししのつめ、くまのつめからわたしを救い出された主」と言っている。
自分には、獅子や熊を殺す力があるぞ、ではなく、自分をその獣から救い、羊を救い出させて下さったのは、主であると、はっきり認知している。
そして彼は、ゴリヤテを必ず打ち負かせるという、確たる自信を持っていた。
その根拠は、あの者は、生ける神の軍に戦いを挑んだ、すなわち、生ける神にケンカをふっかけたのだから、戦って下さるのは主であり、ゴリヤテにはもう勝ち目は無い、というものだ。
サウルや周りの大人達は、この少年は、「自分と相手の力量差」もわきまえず、ただ全能感に駆られて、大風呂敷を広げている、と思ったかもしれない。
しかし実は、ダビデこそ誰よりもわきまえていたのだ。「自分達の内にいます主と、相手との力量差」を。そしてサウル達のほうこそ、わきまえていなかったのだ。
『そしてサウルは自分のいくさ衣をダビデに着せ、青銅のかぶとを、その頭にかぶらせ、また、うろことじのよろいを身にまとわせた。ダビデは、いくさ衣の上に、つるぎを帯びて行こうとしたが、できなかった。それに慣れていなかったからである。そこでダビデはサウルに言った、「わたしはこれらのものを着けていくことはできません。慣れていないからです」。』(１サムエル記17:38-39)
サウルは常識的に、この戦いは剣や鎧を用いるものだと思って、彼によろいとかぶと、剣を帯びさせた。
しかしダビデは、それが慣れていないものだと分かると、それが王のものであろうと、躊躇なく脱ぎ捨て、自分に馴染んだものを取り出した。
神の国の戦いは、世の手段や常識に従わせようとすると、合わないのだ。そして、是全身動き出来なくなるものである。
このように、世の常識や手段を守らなくては、という思いに縛られて、身動き出来なくなっている神の国の働き人が、いかに多いだろうか。
『ダビデはそれらを脱ぎすて、手につえをとり、谷間からなめらかな石五個を選びとって自分の持っている羊飼の袋に入れ、手に石投げを執って、あのペリシテびとに近づいた。』(１サムエル記17:40)
ダビデは、サウルの鎧や剣は不採用し、採用したのは、川から取ってきた、なめらかな石だった。
主に用いられるものとは、川のなめらかな石のように、水の中に浸しこまれ、流れの中で、でこぼこが取れたものである。(イザヤ40:3-5)
私達も、御言葉の水の中に浸しこまれ（バプテスマされ）、山のように高ぶっている所は低くされ、谷のように卑屈になっている所も埋められ、そうして整えられてこそ、神に用いられる「生ける石」となるのである。
礼拝説教メッセージ音声：聖なる憤り(１サムエル記17:17-30)：右クリックで保存
『ダビデは荷物をおろして、荷物を守る者にあずけ、戦列の方へ走って、兄たちの所へ行き、彼らの安否を尋ねた。兄たちと語っている時、ペリシテびとの戦列から、ガテのペリシテびとで、名をゴリアテという、あの戦いをいどむ者が上ってきて、前と同じ言葉を言ったので、ダビデはそれを聞いた。イスラエルのすべての人は、その人を見て、避けて逃げ、ひじょうに恐れた。』(１サムエル記17:22-24)
ダビデは、かのペリシテ人を見、その言葉を聞いた。
イスラエルの男子たちはゴリヤテを見ると上から下まで恐れ、四十日もなぶられっぱなしであったが、ダビデは違った。
彼がゴリヤテを見、その言葉を聞いた時、沸き起こってきたものは恐れではなく、憤りであった。
聖なる憤りというものがある。
祭司ピネハスは、悔い改めの集会をして罪を嘆くべき時、異邦の女を連れ込んでみだらな事をしていた者を、槍で刺し通し、主の憤りを自分のものとした。(民数記25章)
そしてイエス様も、神の宮で不法がはびこっているのを見た時、聖なる憤りに満たされ、それをしている者達を追い出した。
『イスラエルの人々はまた言った、「あなたがたは、あの上ってきた人を見たか。確かにイスラエルにいどむために上ってきたのだ。彼を殺す人は、王が大いなる富を与えて富ませ、その娘を与え、その父の家にはイスラエルのうちで税を免れさせるであろう」。
ダビデはかたわらに立っている人々に言った、「このペリシテびとを殺し、イスラエルの恥をすすぐ人には、どうされるのですか。この割礼なきペリシテびとは何者なので、生ける神の軍をいどむのか」。民は前と同じように、「彼を殺す人にはこうされるであろう」と答えた。』(１サムエル記17:25-27)
サウル達は、ゴリヤテの外見と言葉を恐れ、四十日も右往左往していたが、ダビデは、ゴリヤテの外見は一切言及せず、彼を「割礼なき者」とし、自分たちを「生ける神の陣」として、「真理の立場」を表明した。
私達も、偽りや割礼無き世のものが、大げさな成りをして迫って来て、真理にモノ申して来る時、「真理」である御言葉を、信仰を混ぜ込んで宣言すべきである。
私達神の民が、真理を宣言するか、それとも偽りの言葉に従うか。それによって、現実世界も霊的世界も動くのだ。
神の陣とは、いかなるものか。
それは聖なるもの、聖なるお方が歩まれる場所であり、きよく保たなければならない所である。。
『あなたの神、主があなたを救い、敵をあなたにわたそうと、陣営の中を歩まれるからである。ゆえに陣営は聖なる所として保たなければならない。主があなたのうちにきたない物のあるのを見て、離れ去られることのないためである。』(申命記23:14)
敬虔なイスラエル人は、子供が幼い時から、律法教育を施しているので、ダビデも「生ける神の陣」はきよく保たなければならないと、教えられていただろう。
それなのに、大人達はそれを信じておらず、主が歩まれる聖なる陣営を、無割礼の者に四十日も好き放題言わせていた事についても、憤りを覚えた事だろう。
『上の兄エリアブはダビデが人々と語るのを聞いて、ダビデに向かい怒りを発して言った、「なんのために下ってきたのか。野にいるわずかの羊はだれに託したのか。あなたのわがままと悪い心はわかっている。戦いを見るために下ってきたのだ」。』(１サムエル記17:28-30)
今度は、長男エリアブが、年の離れた末っ子・ダビデを、責めて来た。
年長者の身内が、信仰をくじくような事を言って来る時、結構、折れやすかったりする。
自分達は、あのゴリヤテを四十日もどうする事も出来なかったのだ、野次馬根性丸出しで出て来たばかりのお前が、割礼無き者だとか、生ける神の陣だとか、信仰を語るな、おまえはひっこんで羊でも飼っていろ、と。
しかしダビデは、それにも動じなかった。
生ける神の陣がなぶられたまま置かれる事は、たとえ長男に戒められたとしても、放っておけなかったのだ。
『ダビデは言った、「わたしが今、何をしたというのですか。ただひと言いっただけではありませんか」。またふり向いて、ほかの人に前のように語ったところ、民はまた同じように答えた。』(１サムエル記17:29-30)
聖なるお方が宿るべき所を、割礼無き世の者が大上段にふるまって、不当に汚しているのを見る時、私達も大いに憤るべきだ。
教会は、主が宿られる所である。キリストの体だからだ。
聖徒の交わりも、主が宿られるものである。二人でも三人でもキリストの名の元に集まるなら、そこに主がおられるからだ。
賛美も、主が宿られるものである。イスラエルの神は、賛美を住まいとされるからだ。
そして、私達・キリスト者の体も、聖なるものである。私達のからだは聖霊の宮であって、もはや自分自身のものではないからだ。
これらが無割礼の者によって踏みにじられる時、私達もダビデのように聖なる憤りをもって、真理を宣言し、主イエス・キリストの名によって対決すべきである。
復活された主からの シャロームの息吹（ヨハネ20:19-23）
第一礼拝・礼拝全体音声(韓国語通訳有한국어예배)：右クリックで保存
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第二礼拝・礼拝音声(韓国語通訳有한국어예배)：右クリックで保存
週報／メッセージ（説教）概要：右クリックで保存
本日はイースター、私達のために十字架で死なれたイエス様が三日後に復活した事を記念する日である。
イエス様は死に勝利し、よみがえられた。そのよみがえりのイエス様を信じる私達は、死んでも生きるのだ。
よみがえられたイエス様と真っ先に対面できたのは、ゴルゴダの道を泣きながらついて行くしか出来なかった、女達だった。イエス様はどんな人に現れて下さるか。それは、彼女達のようにイエス様を慕う人である。
彼女達はイエス様が死んでから、安息日をはさんで一番最速の時間、「週の初めの日(主日)」の明け方早く、イエス様の遺体に防腐措置を施すため、香料を持って、墓に行った。墓の入り口を塞ぐ巨大な石や、ローマの封印、守っている番兵の心配はともかく、イエス様を慕う心に動かされて、墓に行った。
しかし、その心配は全くちっぽけで無用だった。墓の番をしていた兵士達は死人のようになっており、封印は主の使いによって破られ、大きな石は脇へころがされていた。
そもそもイエス様は復活して、墓の中には、いなかったのだ。イエス様の復活のいのちは、サタンや人が力を合わせて揉みけそうとしても、決して押しとどめられず、必ず生え出でてくるものなのだ。
弟子達は、イエス様が逮捕されて十字架につけられ死んだという事実を見て絶望し、閉じ篭っていたが、そこへ女達が来て、見たことを説明した。イエス様の墓は空っぽで、しかも生きているイエス様と出会った事を。しかし弟子達には、それがたわごとのように思われた(ルカ24:11)。彼らは、弱かったのである。
しかし、「キリストを慕う弱い人」は、憐れみを受ける。この弱く小さな交わりの中に、復活の主が現れた。
『その日、すなわち、一週の初めの日の夕方、弟子たちはユダヤ人をおそれて、自分たちのおる所の戸をみなしめていると、イエスがはいってきて、彼らの中に立ち、「安かれ」と言われた。』(ヨハネ24:11)
復活のイエス様は、全て、主を慕っている人の中に入って来て「安かれ（エイレーネー：平和, 和合, 安全, 健康, ヘブル語のシャロームに相当）」と言われる。たとえその人が弱く、脅え、出入りを固く閉ざしていても。
シャロームという言葉はユダヤ人の挨拶言葉で、広範な意味があり、祝福の総称とも言える。
シャロームは、平安の意味の挨拶言葉であると、よく知られているが、平和である事、安息である事を願う言葉であり、経済や子宝の繁栄、健やかである事、その他、全ての面で満ち足り、充足し、満足し、知恵に満たされ、あらゆる悪や、災いから救われ、敵や悪に対し勝利する事を、願い求める言葉でもある。
『願わくは主がみ顔をあなたに向け、あなたに平安（シャローム）を賜わるように』(民数記6:26）
この祝福は、主がその眼差しを向け、支持し、家庭も経済も、知恵も力も、あらゆる面で充足し、健やかで、平安で、あらゆる面で守られ、勝利するよう、主があらゆる面で応援して下さるように、という祈りである。
イエス様は弟子達に、全ての面においてシャロームであれ、と祝福し、次に彼らを「遣わされる者」として任命される。『イエスはまた彼らに言われた、「安かれ。父がわたしをおつかわしになったように、わたしもまたあなたがたをつかわす」。そう言って、彼らに息を吹きかけて仰せになった、「聖霊を受けよ。」』(21-22節)
主の息は神の霊であり、いのちを得させる力がある。主は人を創る時、御手でちりをこね、形作り、それに息を吹きこまれた。それによって人は生きものとなり、神に似たものとして、活動するようになった。
最初の人アダムは失敗したが、第二のアダムであるキリストは、主を慕い求める全ての人に入って来て、シャロームと言われ、息を吹きかけられ、キリストの使者として任命され、働き人として全世界へ遣わされる。
こうして弟子達は、それ以降、あちこちぶつかりながらであっても、揺るがされない信仰が与えられ、勝利者の道を歩んでいく。勝利者とは、患難や苦しみに遭わない者でも、迫害する者を圧倒する者でも、ない。
十字架によって世に対し、死に対し、サタンに対し、圧倒的な勝利を得られたキリストに愛されている者であり、その人は患難や苦しみ、迫害、飢え、裸、危険、剣にあっても圧倒的な勝利者となる。(ロマ8:31-39)
イエス様の復活のいのちは、大波のように押し寄せて死を圧倒的に飲み込み、いのちで溢れさせる。（１コリント15:54-57） 復活の主を祝うイースターのこの時、死も、呪いも、病も、貧しさも、あらゆる問題も、復活の主の息吹により、主のいのちで飲み込む皆さんでありますように！イエス様の名前によってシャローム！
受難日 礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
右と左に分かれる分かれ道・十字架(ルカ23:33-48)：右クリックで保存
祈り会音声：右クリックで保存
受難日早天祈祷会 礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
シモンというクレネ人(ルカ23:24-27)：右クリックで保存
神の子キリストであるという真理を答えた故に有罪とされたイエス様(マタイ26:57-68)
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- pastor 2015-4-5 18:31
