メッセージ - 主日礼拝カテゴリのエントリ
いのちと死の二者択一とは(ガラテヤ3:9-14)
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週報／メッセージ（説教）概要
私達の毎日は選択の連続であり、その都度、罪と死の法則は降ろし、いのちの御霊の法則を選び続けるなら、パウロのように永遠において充実した歩みができる事を前回学んだが、「いのち」と「死」の選択についてもう少し詳しく見てみたい。
『主なる神は人を連れて来て、エデンの園に住まわせ、人がそこを耕し、守るようにされた。』(創世記2:15)
主は、私達を住むべき領域に置き、そこを耕し守り、管理するようにと、私達をその場所に置かれている。
私達は主が置いて下さった場をしっかり耕し守り管理するべきで、正しくそれをするならそこはエデンという喜びの楽園となるのだが、主が置かれた生活ステージには、無視できない「二種類の木」がある。
『園の中央には、命の木と善悪の知識の木を生えいでさせられた。』(創世記2:8-9)
人類、誰もが必ず通る「二者択一」がある。それは、いのちの木を取るか、それとも善悪の知識の木を取るか。これは人類創造以来、全ての人が避けて通れない究極の選択である。
究極の二択というと、「善か悪か」と思われやすいが、そうではない。聖書が提示する究極の選択は、まさに「いのちか、善悪判断か」であり、「善悪判断」こそ、選択してはならぬ「死に至る選択」である。
善悪を知る事とは、すなわち、神のようになる事である（創世記3:5,22）。人は神のようになろうという誘惑によって善悪の実を取って食べ、また、サタンも、神のようになろうとして地に落とされた。(イザヤ14:14)
神の命令を”敢えて”超え、神から独立した善悪判断をする道は、死へと導かれてしまう道である。
善悪の実を食べた時、真っ先に人に起こった事は、目が開かれた事(創世記3:7)、こうしてある意味、人は神のようになった。その”神のようになった”彼らが、最初に気づいた事は、自分達は実は裸であった事だ。
そして、彼らが最初に働かせた善悪判断は、恥ずかしい所をいちじくの葉で隠そうという「取り繕い」だった。
このように、神のような開かれた目で周りの状況や人間をじっと見、善悪判断する事は、自らに死を招く。
神から離れ、神との関わりが絶たれた人間は、所詮裸であり、弱い者であり、罪深く何も出来ない者である。
自分の弱さや裸を覆うために、人は力や知識を向上させ、技術を発展させ、自活して生きるようになったが、その生き方こそ、アダム以来の「呪いの生き方」の本性である。
あれをして良いのか悪いのか、あそこに行っていいのか悪いのか、それをひっきりなしに伺いたがる人がいるが、そのように「善悪を知る木の下で支配される生き方」そのものこそ、呪いの生き方だったわけである。
律法は善悪の集大成であり、律法の行いの内にある人は、全て、呪いの中にある。(ガラテヤ3:10-12)
しかし、キリストは呪いの木にかけられ、私たちを、その律法の呪いから贖い出して下さった。
それは、信仰によって義とされるアブラハムの祝福が私達にも及び、私達も信仰によって約束の御霊を受けるためである。(同13-14節) イエス様を信じる人には、聖霊が与えられ、もはや「善いか、悪いか」という善悪判断の呪いの中ではなく、聖霊が教えて下さる導きに従って歩むのだ。（ヨハネ14:26）
今、私達が選ぶべき「いのちの木」は十字架であり、「いのちの実」は、まことの食物・イエス・キリストである。
「わたしは命のパンである。・・・これは天から降って来たパンであり、これを食べる者は死なない。わたしは天から降って来た生きたパンである。このパンを食べるならば、その人は永遠に生きる。」(ヨハネ6:48-51)
キリストは十字架上で自分の一切の善悪判断を捨てられ、ただ、御父のみこころに委ねられた。
今私達も彼のように自分の全てを降ろし御心に委ねるべきであり、その委ねるべき御心とは御言葉である。
『知恵（御言葉）は、これを捕える者には命の木である、これをしっかり捕える人は幸いである。』(箴言3:18)
だから、御言葉をしっかりたくわえ捉える人、そこに記されている事を心に留めている人ほど、命の実をたくさん得ており、それを守り行う人ほど、いのちの実をたくさん食べているわけである。
「自分は今何を考え、何を感じ、何を判断しているのか」を採用し続けるなら、死へと導かれてしまう。
御言葉には何と書かれてあるか、そちらを採用し、自分の善悪判断を下ろすなら、命を得るのである。
もはや「神のような開かれた目」で、善悪判断する生き方は止め、呪いの木に架って下さったキリストといういのちの実を食べ、ますます命を得て行く皆さんでありますように！イエス様の名前によって祝福します！
パウロのような凛々しい働き人になるために(ローマ7:14-8:11)
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週報／メッセージ（説教）概要
今回の韓国では、テフィリンをいち早く取り入れて子供たちを教育しているトォビッ教会の修養会に参加させて頂き、そこの素晴らしい聖徒達と交わりつつ、礼拝や賛美、祈りの時間を共に過ごし、体験してきた。
修養会では、使徒行伝の全部、すなわち、１章から２８章の全てを、一日３回合計９時間の講義を通してみっちり学び、各講義の後は、学んだ内容を自分自身に適用するための祈り会を教会全体で行っていた。
使徒行伝の初代教会の働き人達は、聖霊によって変えられ、迫害する人々の前で凛々しく大胆に立ってイエス・キリストの福音を全世界へと伝えて行ったと同時に、罪や誘惑の問題に対し、真剣に取り組んで行った。今回、特にこの罪や誘惑の問題への対処についての示唆を頂いたので、分かち合いたい。
使徒行伝で特筆すべき人物は、やはり使徒パウロだろう。私達キリスト者は、彼の超人的な働きと、強く凛々しく大胆なあり方に憧れる。彼の強さの秘密は一体どこにあり、どうすれば彼のようになれるのだろう。
私達も彼のようになりたいと願っているのに、自分を見るならば、弱く罪深い所ばかりが目立ってしまう。
為すべき良い事は分かっているのに、それができず、かえって、したくない悪を行なってしまう。この葛藤からどうすれば開放されるのか。実はパウロもずっと同じこの悩みをし、ずっと同じ戦いをして来たのだ。
彼も同じ葛藤をしている事を、ローマ人への手紙（7:14-15）にて綴っている。この手紙が書かれたのは彼の初心の時ではない。第３次伝道旅行の時、すなわち信仰者としても働き人としても誰よりベテランの域に差し掛かった頃に、書かれたものだ。私達がまさに抱えている葛藤を、彼もずっと抱え戦っていたのだ。
彼はどうやって、この問題と対処して行ったのかを見る前に、まず知って置かなくてはならない原理がある。
「そこで、この事（罪）をしているのは、もはやわたしではなく、わたしの内に宿っている罪である。」(7:17)
ここから、「罪≠私」という原理を見出る。私達が対処すべき「罪」は、「自分」とは別物であり、打ち叩くべきは、罪を犯す「自分」ではなく、自分に罪を犯させる「罪」である。どう対処したら良いのだろう。
キリスト者が葛藤する仕組みと原理は、７章２１−２３節に記されている。この節で「原理」とか「律法」とか訳されている日本語は、皆、同じギリシヤ語「ノモス」という言葉で、全部「法則」という意味である。
これらの節の中から、３種類の法則を見出す。第一の法則は「神の法則」。しかし、からだの中に異なった法則があって、「心の法則」（第三の法則）に戦いを挑み、「罪の法則」（第二の法則）のとりこにしている。これが葛藤の原因であり、これら三つの法則のせめぎあいがある為に、したい善が出来ないのだ。
つまり事は、頑張りや人格や不屈の精神などの問題ではなく、どの法則に自分を委ねるか、の問題である。
パウロは24節で、自分はみじめだと叫んでいるのに、25節では喜びに溢れ感謝を叫んでいるのはなぜか？それは、みじめな人間の有り様に対する解決法を見出したからだ。そう、対処方法があるのだ！
「キリスト・イエスにある”いのちの御霊の法則”は、罪と死との法則からあなたを解放した」（ローマ8:2）
この第四の法則”いのちの御霊の法則”こそ、罪と死の法則に対抗する唯一の手段である。
全ての人は、重力の法則に縛られ、地上から離れられない。しかし飛行機に乗る事で地上を離れる事が出来るように、キリスト・イエスにあるいのちの御霊の法則に乗る事で、私達も罪から離れる事が出来るのだ。
どうしたらこの法則に乗っかる事が出来るのだろうか？それは「継続的な選択」の問題であり、肉によらず聖霊によって歩み続ける「選択」を日々、し続ける事によって、である。
「これは律法の要求が、肉によらず霊によって歩くわたしたちにおいて、満たされるためである。」(8:4）
命の御霊の法則に乗り続けるには、肉によらず、聖霊に従って歩む選択をし続ける事によって、である。
パウロには不屈の精神があったから頑張れたのではなく、「聖霊に従う選択」をし続けたから、全ての迫害や困難、問題に対処できる「御霊」の知恵と力が与えられ続け、主にあってそれらを乗り越えられたのだ。
私達はアダム以来、選択によって罪と死を取り入れてしまった。故に、選択によって、救われるのだ。
私達の死ぬべきこの体を、罪の支配や情欲に「委ねない」と選択し、死人の中から生かされた者として、自分自身を神に捧げ、自分の体を義の武器として神に捧げる事を、意思で決定するのである。
もし私達が、パウロの不屈の強さを纏え、と言われるなら絶望しか無いが、日々、御霊を選択し続ける事によってパウロのようになれるのだ。御言葉によって正しく肉の道と霊の道を仕分けし、霊に従って歩む事を選択し続け、パウロのようにいのちに歩む皆さんでありますように！イエス様のお名前によって祝福します!
遣わされる働き人の心得(出エジプト記３−４章)
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バビロン化が進んでいく昨今の世界の中において、私達キリスト者はますますきよい者として自らを保ち、御言葉に留まり、働き人としての分を果たさなくてはならない。前回、ダニエルとその３人の友人の有り様から学んだが、今回はモーセの召命の場面から、実際に「働き人」として遣わされて行く有り方を学びたい。
『さあ、わたしは、あなたをパロにつかわして、わたしの民、イスラエルの人々をエジプトから導き出させよう」。モーセは神に言った、「わたしは、いったい何者でしょう。わたしがパロのところへ行って、イスラエルの人々をエジプトから導き出すのでしょうか」。』(出エジプト記3:10)
モーセが召命を受けたのは、８０歳という高齢になってから、だった。40年前のモーセだったなら、二つ返事でOKしたかもしれない。しかし主は、人間的なヤル気が大きく気力にあふれている時は、必ずと言っていい程、ご自身のご用のために用いられることは、無い。主は、弱い者を、用いられる。
ギデオンもエレミヤも、自分が若い者だと言う時に召し出し特別なミッションに就かせられた。
80歳。十分な年齢である。これから何かするには、あまりに歳をとりすぎていたが、主が召したのはその時だ。『主は、「わたしの恵みは、あなたに十分である。というのは、わたしの力は、弱さのうちに完全に現われるからである。」と言われたのです。』(２コリント12:9) 何故、弱く小さい人に、主の働きが出来るのか。
「わたしは必ずあなたと共にいる。これが、わたしのあなたをつかわした”しるし”である。」(出3:12)
主が共にいる、これこそ、働き人に必須のしるしだ。御言葉は、主ご自身であり、生きておられる。
もし「私達の中に御言葉があり（主が共におり）」、その御言葉が内側でじっとしておれず、出たい出たい、口から発せられて、あの人の所に入って行きたい、と感じるとき、その御言葉を発するべき時である。
エレミヤは、自分の口からもしその御言葉が発せられたら、相手がどんな非道い反応をするか知っていても、発せずにいたなら、自分の中で火となって燃え上がり、焼かれるような思いがした程だ。(エレミヤ20:9)
続いてモーセは、もし自分が遣わされた場合、あなたの名を何と紹介すれば良いですか、と問うた時、『神はモーセに言われた、「わたしは、有って有る者」。』(出3:14) 「I AM THAT I AM」すなわち、神は、「存在する」という名である。これが、私達が相手に伝えるべき主の名であり、アイデンティティである。
イエス様は、「わたし（イエス様）は、在る」事を認めない人は、罪のうちに死ぬ、と言っている。(ヨハネ8:24)
わたしは有る、ギリシア語ではエゴ・エイミーと言うが、人類全ての人には２つの選択肢がある。
自分のエゴを貫き通して、罪の内に死ぬか。それとも自分のエゴを降ろし、イエス様の「エゴ・エイミー」を認めて永遠の幸いといのちを得るか。私達が主を伝える時、必ず主が在るお方である事、そのお方を受け入れるべき事を伝えなくてはならない。神は、いつでも、どこでも「有る」お方。仕事場でも家でも、そして今この時でも。この「在るお方」が「共におられる」というしるしを拠り所とし、私達は遣わされていくのである。
「わたしがあなたを遣わす」「わたしはあなたと共にいる」と主が言われたのに、モーセはまだまだ不安だった。(出エジプト記4:1) そこで神は証拠としてのしるしを与えられる。その真っ先に与えられたしるしは、杖を蛇に変えるしるしである。(4:2-4) 蛇といえば真っ先にサタンを思い出すが、なぜ「蛇」なのか。
神はサタンに活動許可を与えて放つ事も出来れば、サタンをもつかんで封じる権威もあるのだ。
私達にも、蛇をもつかむ権威が与えられている。(マルコ16:18) もし羊達を支配する道具である杖を放棄し地に放り投げてしまうなら、それは蛇となってサタンの野放し状態になってしまう。私達はしっかり羊を治める杖を握り、たとえそれが蛇であっても、掴んで羊の杖に戻し、罪を治めるべきなのだ。
『モーセは主に言った、「ああ主よ、わたしは以前にも、またあなたが、しもべに語られてから後も、言葉の人ではありません。わたしは口も重く、舌も重いのです」』(出エジプト記4:10)。 モーセは、これだけしるしが見せられ、主が共におられる事を示されるに及んでも、なお、他の人を遣わして下さいと求めた。
主がそこまで示して下さったのに、なお断るというのは、愚かさである。私達は主からどんなに素晴らしい御言葉を与えられ、しるしを見せられただろうか。それをじっくり味わい知ったなら、遣わされ行くべきだ。この日本と世界に遣わされ、造り変えて行く皆さんでありますように！イエス様の名前によって祝福します！
バビロンの中で秀でた者となるために(ダニエル１章)
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週報／メッセージ（説教）概要
昨今のニュースを見ていると、日本も世界も民主主義の自由さが無くなりつつあり、反キリスト的な思惑を持った権力者達が、強引に、堕落と混乱へと世界を導こうとしているのを感じる。
全ての上におられる神の主権を人が奪い、人が神のようになろうとし、真理を退け不法がはびこっていく様を”バビロン化”と言うが、このバビロンの起源は、ノアの洪水のすぐ後、あのバベルの塔に発端がある。
かの時、ノアの恥を覆って祝福されたセムの子孫達は、自分達の定住地を離れ、ノアの恥を晒したハムの子孫達の住んでいるシヌアルの地へ移動し、定住した。シヌアルの地は、メソポタミア平原、すなわち後のバビロンであり、今のイラクの地方に位置するが、この地は代々、神の民を誘惑し（ヨシュア7:21）、神の国の器を奪い（ダニエル1:2）、罪悪が安置される所（ゼカリヤ5:11）である。
そして現在、この「シヌアルの地」から出たモスレム達が、世界各国へ進出し、オイルマネーを背景に実権を掌握しつつあり、キリスト者を迫害し、殺害し、世界を暴力と恐怖で支配しようとしている。
元々「バベルの塔」は、神と共に歩むべきセム族が、呪われるべき性質のハム族と妥協し、混ざり合い、造られて行ったが、今まさに、神の民が世と妥協を繰り返した結果、世界のバビロン化が一層進んでしまった。
私達はこれを悔い改め、偽りに対して妥協しない姿勢を身に着けるべきである。本日、バビロンの中にあっても妥協せず信仰を貫き通し、かえって素晴らしい証を立てて行ったダニエル達から学びたい。
『主はユダの王エホヤキムと、神の宮の器具の一部とを、彼（バビロンの王）の手にわたされたので、彼はこれをシナル(シヌアル)の地の自分の神の宮に携えゆき、その器具を自分の神の蔵に納めた。』(2節)
イスラエルは神に不従順だった故に、全イスラエルと、聖なる器たちはバビロンへ運び込まれてしまった。
その邪悪な国の中にあっても、信仰を貫き通し、そのゆえに主から守られ、祝福され、栄え、王に対し、国全体に対し、素晴らしい主のあかしをした信仰の偉人たちがいた。ダニエルと3人の友人たちである。
彼らは、少年だった時、祖国イスラエルが攻め落とされ、捕囚としてバビロンに連れて行かれた。
バビロンは全世界から捕囚して来た人々の中から、生まれも育ちも申し分なく、知恵、知識、思慮において王宮に仕えるに相応しい若者たちを、アシュペナズという王室の学者に委ね、政治、経済、文化、哲学、言語などを、３年の間、特別教育をさせた。今で言う所の最高学府、東大やハーバード大などの元である。
『ダニエルは王の食物と、王の飲む酒とをもって、自分を汚すまいと、心に思い定めた。』(8節) ダニエル達はバビロンという国の中で、そこの飲み食いに染まる事なく、主の禁じたものを取り入れまいとして、ただ自分達には野菜を食べさせ、水を飲ませて下さいと宦官の長に願い出、十日だけ試みる事が許された。
『十日の終りになってみると、彼らの顔色は王の食物を食べたすべての若者よりも美しく、また肉も肥え太っていた。』(15節) 神の民が御言葉に従って摂り入れるものは、世の価値観からすれば頼り無いかのように見えるが、実は世の飲み食いのほうが不健全で、神の国の飲み食いの方がはるかに健全なのだ。
そればかりではない。主は、主の道に歩もうとする人を守り、栄えさせて下さる。『この四人の者には、神は知識を与え、全ての文学と知恵にさとい者とされた。ダニエルはまた全ての幻と夢とを理解した。』(17節)
現在を生きる私達にも、世というバビロンが、世の言葉、世の価値観を飲み食いさせようとして来る。
しかし私達は、世が食べさせようとして来るあらゆる価値観や知識を、全て御言葉に照らし合わせ、主が禁じたものは摂り入れず、むしろ、御言葉を摂り入れて行くなら、世の何者にも勝るものへと、主がして下さる。
『王が彼らと語ってみると、彼らすべての中にはダニエル、ハナニヤ、ミシャエル、アザリヤにならぶ者がなかった』(19節) 御言葉をよく食べ、よくテフィリンして行くなら、世の誰によりも知恵に秀でた者になるのだ。
このバビロンの中で、ダニエル達は何度も異教的な価値観を押し付けられたり、主を礼拝する事を止めさせようと企みが為されもしたが、彼らは主の故に、ことごとく主の道を貫き通した。そのため火の炉の中や、ライオンの穴にも投げ込まれたが、主はことごとく彼らを守り、かえって主の素晴らしさがその国に広まった。
私達も、バビロンのような環境の中においても、主の道に歩む事を貫き通すなら、真実なる主がことごとく、私達に真実で返して下さり、逆にバビロンのほうが体制を崩して行くのである。
ダニエル達のように、世の皆が取り入れている飲み食いをせず、むしろ御言葉をよく食べ、誰より秀でた者とされ、この日本と世界を造り変えて行く皆さんでありますように！イエス様の名前によって祝福します！
ユダヤ人的御言葉作法(ネヘミヤ8:5-6)
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ユダヤ民族は実に不思議な民族である。BC５８６年、バビロンによってイスラエルという「国」は破壊された時以来、全イスラエル民族は全世界へと離散してしまった。彼らは色々な国に散らばってしまったが、およそ２５００年後の１９４８年、数千年前の過去に先祖達が住んでいたその土地に、数千年前の国名で、数千年前の言語で、奇跡の復活が与えられた。通常、国が破壊されて１００年も過ぎれば、その国は歴史から消えてしまうのが常だが、なんとイスラエルは、数千年の時を経て復活したのである。イスラエルという国の存在自体、イスラエルの神、主が生きておられる、という事の証明であるとしか、言いようがない。
今学んでいるコーエン大学から譲って頂いた資料を翻訳しつつ、ユダヤ人はなぜ奇跡的に復活したのか、また世界中に離散している時、どのように過ごし、子々孫々に御言葉と神の民としての生き方と誇りを受け継いで来たのか、その優れたユダヤ的教育方法を現在学んでいるが、それを順次お分かちして行きたい。
本日学ぶのは、ユダヤ人的な御言葉に対する「お作法」である。
『エズラはすべての民の前にその書を開いた。彼はすべての民よりも高い所にいたからである。彼が書を開くと、すべての民は起立した。エズラは大いなる神、主をほめ、民は皆その手をあげて、「アァメン、アァメン」と言って答え、こうべをたれ、地にひれ伏して主を拝した。』(ネヘミヤ8:5-6)
ここは、「聖書的アーメン」の節である。エズラは大祭司の子孫で律法に精通した学者であり、彼はバビロン捕囚から帰って来たイスラエルの民を前に、御言葉を朗読し、その意味を解き明かした。(8節)
ユダヤ式の御言葉への作法の第一は、まず、起立から始まる。彼が聖書を開いた時、会衆は起立した。
起立するという行動は、相手（開かれた御言葉）に対し尊敬を表す行為である。起立するためには、足に力を入れて立つという、少しの体力を使う行動だが、御言葉に対し、「聞く」においても、「朗読する」においても、「反応する」においても、身体を使うのが「ユダヤ式」である。
御言葉を読む時、座ってラクして、目で追って口に出さず、「黙読」するでは、中々自分の中に入らない。
御言葉はイエス・キリストそのお方である。私達も御言葉に相対する時、それなりの敬意を表すならば、敬意を表したイエス様から、相応の反応、相応の恵みを頂く事が出来る。
エズラが主をほめたたえた時、民は皆その手をあげて、「アーメン」を２回、繰り返した。
身体を使う２番目の礼拝行為は、御言葉や賛美に対して「アーメン」と応答する時、「手を挙げる」事である。
アーメンには７つの意味がある。「１，そのようになりますように！」「２，信じます」「３，確信します」「４，同意します」「５，それは真実です、真理です」「６，それは、わたしの始まりであり、」「７，わたしの終わりです」。
キリスト教会では「伝統的に」口頭でアーメンしているが、エズラ以来、ユダヤ的には起立し、両手を上げて「アーメン、アーメン」と応答する。このように御言葉に対しアーメンすると、心が開かれ、口が、耳が、そして天が開き、そこに同席している人にも、聖霊の働きが移って行く。
３番目の身体を使った行動は、ひれ伏す行為である。具体的には、正座したままひれ伏し、手の指先から腰まで真っ直ぐの姿勢で、膝の間に顔をうずめる。完全なる主に対する服従の姿勢である。このように彼らは「主を誉めたたえ」「手を揚げてアーメン、アーメン」し、最後に、「地に顔をうずめて誉めたたえた」。
ユダヤ人はこのように、主ご自身であられる御言葉に対して身体全体を用いて、敬意を表す。
そうすると、御言葉なる主が、脳に、身体に、そして魂に、霊に、刻み込まれ、脳も身体も活性化される。
実際、御言葉の１節を、１週間かけてもどうしても覚えられなかった夫婦が、この方法を用いた所、ものの三十分で覚え、しかも脳も生き生きして「楽しい」と言って、自主的・意欲的に御言葉を覚えるようになった。
この、反復して繰り返し教える方法をハカダ（Haggadah）と言い、ヘブル教育の根本は「出来るようになるまで繰り返す」事、ハカダする事だ。今、何人かの聖徒達に、箴言の御言葉をハカダして暗唱するための音声を配っているが、箴言のおよそ千節を英語で覚えるなら、ハーバード大に入れるだけの実力になる。
二千節を覚えたある子は、親が車事故に遭った時、相手のナンバーや色、発言内容の全てを録画したかのように記憶していた。五千節覚えるなら、手で触ったもの、足で踏んだ所は自分のものになると言う。御言葉をハカダし、日本を、世界を造り変える皆さんでありますように！イエス様の名前によって祝福します!
聖なる器を担う働き人としての整え(イザヤ52:1-3)
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今年に入って以来、天声は新しい局面に入っており、より前進した働きをするよう、主から促されている。
より前進した働きとは、より優良ないのちのことば（愛、憐れみ、信仰を息吹いた御言葉：レーマ）を、より多くの人々に、特に、幼い命たちや救いを必要としている人たちに届けるための働きである。
その、いのちを届ける「働き人」に必要なエッセンスを、イザヤ５２章から学びたい。
『シオンよ、さめよ、さめよ、力を着よ。聖なる都エルサレムよ、美しい衣を着よ。割礼を受けない者および汚れた者は、もはやあなたのところに、はいることがないからだ。 』(イザヤ52:1)
主は「シオンよ」「聖なる都エルサレムよ」と、呼びかけている。シオンは神殿のある丘、主を礼拝する所で、「聖なる都エルサレム」の中にある。よく「シオンの娘」と、主の花嫁として呼びかけられるが、いのちを届ける働き人が持つべきアイデンティティは「聖なる者」「主を礼拝する民」、そして「キリストの花嫁」である。
主はシオンに「覚めよ（覚醒せよ、奮い立て）」と、２度も、呼びかけている。どうしたら覚める事が出来るか。
聖書の言葉を取り入れるなら、頭脳を、そして霊を覚醒させる事が出来、真理が、また物事の本質が分かるようになり、社会においても、霊的な活動においても、先んじる事が出来ると、以前学んだ通りである。
続いて主は、力を着よ、美しい衣を着よ、と言われる。それを着るためにはどうすれば良いか、エペソ書に記されている。 『以前の生活に属する、情欲に迷って滅び行く古き人を脱ぎ捨て、心の深みまで新たにされて、真の義と聖とをそなえた神にかたどって造られた新しき人を着るべきである。』(エペソ4:22-24)
そうするならば割礼を受けない者、汚れた者、暴力的に力で奪い取る者は、もはや入る事は無い。
『捕われたエルサレムよ、あなたの身からちりを振り落せ、起きよ。捕われたシオンの娘よ、あなたの首のなわを解きすてよ。 』(イザヤ52:2) なぜエルサレムは捕われ、首に縄が掛かっているのか。
それは「罪」を続けた結果だ。罪（ハマルティア）とはそもそも「的を外す」事だが、御言葉の「こうしなさい」を退け、自分の「こうしたい」を採用する時、的を外してしまう事となる。私達が、神様のガイドラインである「御言葉」を採用して行動する時、的を射た者となり、ユダヤ人のように栄える事が出来る。
かつてのイスラエルは、御言葉を退け、自分勝手な歩みを続け、どんどん、あさっての方向へ行ってしまったため、異邦の国に負け、捕らえられ、首に縄をかけられ、連れて行かれてしまったのだ。
今、世界各国が、そのように御言葉に背く方向に傾いているが、私達が御言葉にとどまり、書かれてある事に心を留め、その通り行う事なら、捕われの身であったとしても、解放される事ができる。
『主はこう言われる、「あなたがたは、ただで売られた。金を出さずにあがなわれる」。 』(イザヤ52:3)
人類は皆、ただで売られた。サタンに売られ、罪の下にいる。あの使徒パウロでさえ言っている。
『私は罪ある人間であり、売られて罪の下にある者です。』(ローマ7:21) 生まれた子供は、誰からも教えてもらわないのに、言葉を覚えた当初から、嘘をついたり、罪を他人になすりつけたり、盗んだりするため、先生や大人に「だめだよ」と言われて、本当は嘘をつきたいのに我慢する事を覚えて行く。このように人は罪を犯すのには何の苦労もしないが、「良い事を行う・悪い事をしない」には苦労する。罪が内在するからだ。
この、罪の下から、義の下へと買い戻されるためには、お金は必要ない。何によって買い戻されるのか。
『あなたがたが先祖伝来の空疎な生活からあがない出されたのは、銀や金のような朽ちる物によったのではなく、 きずも、しみもない小羊のようなキリストの尊い血によったのである。 』(１ペテロ1:18-19)
アダムの子孫は皆、生まれながらに罪を持っており、死という刑罰を受ける必要があった。しかし、借金を抱えた人が困っているのを、身代わり支払ってくれた人がいて自由になったように、イエス様は私達の身代わりに刑罰を受けて下さり、私達を永遠のいのちを生きる者に変えてくださった。このイエス様を、自分の救い主と信じる時、救われ、赦され、永遠に生きられるようになる。次のように書かれてある事は真実だ。
『あなたがたは、このキリストによって、彼を死人の中からよみがえらせて、栄光をお与えになった神を信じる者となったのであり、従って、あなたがたの信仰と望みとは、神にかかっているのである。』(同1:20-21)
罪赦され、捕われの身から解放され、覚めて奮い立ち、美しい衣を着せられ、聖なる器を運ぶ者として、良き報せを伝える者として整えられる皆さんでありますように！イエス様のお名前によって祝福します！
人となられたことば、そこに込められた愛といのち(ヨハネ1:9-14)
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御言葉をたくわえる人は頭脳明晰になり健康になる事を前回見たが、御言葉は単に覚えるよりも、その「ことば」の中に込められた神様の愛を知り、じっくりと味わう時、喜びといのちが沸き上がって来る。
言葉は、その内容が理解できない人から見れば、単なる文字の羅列、「あいうえお」の組み合わせに過ぎないが、言葉の中に込められている愛を知り、感じ、その愛が自分に対して開かれている事をさとる時、喜びといのちが、沸き上がってくる。
神のことば、すなわち御言葉は、知恵であり法則であるが、何より「愛」がふんだんに込められている。
だから、同じ御言葉でも、ある人が読む時、ますます顔が輝き、幸福を感じ、健やかになるのに、別の人が読むと、全く分からず、退屈で、さっさと別のことがしたくなる、という事が起きるのだ。
だから御言葉を読む時、愛であられる神の御子キリストを信じる信仰がその人になければ、無意味である。
キリストは「ことば」なるお方であり、そのことばには、究極の愛が練りこまれ、充満している。
そして全宇宙そのものと、その中に満ちているものは、全て、神のことばによって創られた。
だから人は、自然の中にいる時、安息を得るのだ。人はなぜわざわざ、ハイキングや山登りなどをするのか。
建物から外に出て、新鮮な空気を吸い、鳥の声や木々が風になびく音を聞く時、海のさざなみや雨の音を聞く時、あの夕日や月を見る時、なぜ心が落ち着くのか。それは、自然界は愛であられる神のことばによって創られたものであり、その中に、「私達のために」と、練りこまれた神の愛を、何となく感じるからだ。
創世記を見ると、神は混沌の暗闇の中から、まず光を創り、大空を造り、海と陸を分け、陸地に植物を生じさせ、そこに動物や鳥を、また、食物となる草木を生えさせた。
人は、宇宙の最果てや、深い海の底、地底の真っ暗な所に不安を覚え、むしろ光の中、安定した大地の上に安心感を覚える。それは、神はそこに「人が住むように」と、愛を持って定められたからだ。
人は、神が置かれた所、ここに住むように、と言われた所にいるべきで、そこを離れては安息は無いのだ。
親は、愛する子のために住む所、衣服、食物を用意してくれるように、神は愛をもって私達のために光を創られ、海と陸を分け、陸のかわいた所に家畜や獣、そして人を住まわせ、食物となる植物を生えさせた。
だから、神様が「あなたのために」と言って創られた光や木々、動物と接する時、人は安息を得るのだ。
人は罪あるものとなり、人は、人に失望し疲れるものである。その時、無意識・本能的に一人になって、自然のものと向きあおうとするが、それは人は被造物の内に現れている神の栄光と向き合いたいという衝動を本能的に持っているからだ。『神の見えない性質、すなわち神の永遠の力と神性とは、天地創造このかた、被造物において知られていて、明らかに認められるからである。』(ローマ1:20)
世はキリストによって創造されたのに、世の人はこのお方を受け入れなかった。(ヨハネ1:11-13)
自分が神でいたい人は、神の存在を否定するが、このお方を信じた人、すなわち、御言葉を信仰をもって受け入れ、御言葉を自分自身と混ぜあわせた人には、全く新しい、神の子としてのいのちが与えられる。
『そして言は肉体となり、わたしたちのうちに宿った。わたしたちはその栄光を見た。それは父のひとり子としての栄光であって、めぐみとまこととに満ちていた。』(ヨハネ1:14)
どうして神と人とがひとつになる事が出来るのだろう。それは、ことばによってである。
人は、言葉という種を入れる袋のようなもので、どの言葉によって満たすかで人格が決まり、そしてどのような種を自分の人生や環境に対して蒔くかによって、どんな実を刈り取るかが決まる。
皆さんは自分自身の中に、どんな言葉を蓄えようとしているだろう。そして、自分の人生に対してどんな言葉を蒔いているだろうか。
神の子なら神の子らしく、信仰の篭った御言葉である「いのち」を振り蒔き、いのちを刈り取るべきだ。
神は「光よあれ」と宣言して、その通りに光が出来、「区別されよ」と宣言して、混沌から秩序が生じたように、私達も主イエスにあって神の子であるので、信仰を持って主イエスの名によって「なれ」と命じる事ができる。
大いに御言葉を蓄え、至る所、あらゆる機会を用いて、御言葉の種を蒔き、その唇の実であるいのちを、たっぷり刈り取る皆さんでありますように。イエス様の名前によって祝福します！
祝福と天才とを生み出す御言葉の教育法(申命記6:1-9)
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昨日までの６日間、韓国にてCohen University 博士課程の講義を受けて来た。ここではユダヤ人が律法を脈々と受け継がせて来た方法、”ヘブル的思考”によって、徹底して御言葉を構造分析している。
学長であるCohen博士は、大祭司アロンの直系子孫で、子供の時から祭司としての教育を徹底して受けたが、クリスチャンとなったため、ユダヤ社会から除外されてしまったが、そのお陰(?)で、彼が受けたユダヤ人の優れた教育法を、そして、祭司としての特別な教育法が、キリスト者達へともたらされた。
ユダヤ人が徹底して旧約聖書と向き合っているように、この学校は、新・旧約聖書に徹底して向き合っており、そこは天声教会が今まで取って来たスタンスと共通している。
今回、御言葉に徹底して向き合うなら、どんな素晴らしい祝福が、どんな幸いが待っているかを学びたい。
今回の箇所は、イスラエルに与えられた戒めの中で最も重要なものである。この一連の命令の中で、特に繰り返し強調されている事は、「聞きなさい」「子孫達に教えなさい」「守り行いなさい」である。
この「聞く事」、「子に信仰を受け継がせる事」、「守り行う事」は、今日のクリスチャンにも非常に大切な教えであり、それを守り行うなら、そこに記されている通り幸いを得、長く命を保つ事が出来、乳と蜜の流れる地で、大いに増え広がっていく事が出来ると約束されている。(申命記6:2-3)
「乳と蜜の流れる地」は、モーセ五書では良く聞く言葉だが、乳は、聖書の他の箇所では御言葉をあらわし（１ペテロ2:2）、蜜もまた、御言葉をあらわす。（エゼキエル3:3、詩篇119:103、黙示録10:10）
御言葉をよく咀嚼し、噛み締め、味わい、親しめば親しむ程、蜜のように甘く、乳のように滋養に富んだものである事が分かり、ますます豊かないのちを得て行くのだ。
『イスラエルよ聞け（ヘブル語：シェマー・イスラエル）。われわれの神、主は唯一の主である。』(申命記6:4)
この言葉は、ユダヤでは朝夕の祈りの中心的言葉であり、夜寝る前の言葉として言い合っている。
『あなたは心をつくし、精神をつくし、力をつくして、あなたの神、主を愛さなければならない。』 この言葉も福音書に何度も出てくる言葉で、イエス様が「律法の中で最も重要な戒め」とした程、重要な言葉である。
もし誰かから「聖書の中で最も大事な戒めは何か」と聞かれた時は、すぐにこの言葉を答えられるよう、心しているべきであり、神の民であるなら、日々、それを実際的に守っていくべきである。
『きょう、わたしがあなたに命じるこれらの言葉をあなたの心に留め、努めてこれをあなたの子らに教え、あなたが家に座している時も、道を歩く時も、寝る時も、起きる時も、これについて語らなければならない。』(申命記6:6-7) 御言葉を子供に教える事、これも大切な事であり、ユダヤ人はそれによって、御言葉の一点一画も損なう事なく何千年も脈々と継がせて来た。聖書の示している「子育て」の中で、最も優先すべき事は、御言葉を教えることであり、寝ても覚めても、家の中でも家の外でも、御言葉を口ずさむ事である。
皆さんは、子供に習い事をさせたり、受験させたりする事以上に、御言葉を教える事に心砕いて来ただろうか。御言葉を昼も夜も口ずさみ、守り行わせるのであれば、学業も自然と祝福され、優秀になって行く。
箴言に書いてある。もし御言葉を受け入れ、蓄え、耳を傾け、心を向けるなら、またもし御言葉を呼び求めて声をあげ、銀のように、隠された宝のように探り出すなら、主を恐れることを悟り、神の知識を見い出し、主が知恵を与え、御口を通して知識と英知を与えられるのだ。（箴言2:1-6）
実際、ユダヤ人は世界人口の0.25%しかいないのに、ノーベル賞の20％を獲得している。彼らは3歳から御言葉を覚え込ませ、13歳の成人式（バル・ミツバ）までには、モーセ五書はほぼ丸暗記しているのだ。
このヘブル教育法を取り入れたある一家の子供は、下の子は箴言を6章まで、上の子は15章までを暗記した。ユダヤ人は旧約しか学ばないが、キリスト者がヘブル式教育によって新約聖書も覚えて行くなら、将来、どんなに優れた子になるだろう。天声でも御言葉を覚えるという事を、自然に行うようになったが、御言葉を覚えるようになった聖徒たちが、明らかに造り変えられている様を、日々、目の当たりにしている。
もちろん、御言葉を単に丸暗記するだけでいのちが得られる訳ではない。サタンさえ御言葉を丸暗記し、それを死の道具として用いている。主イエスを愛する心と共に、御言葉を信仰によって混ぜるべきである。
豊かに御言葉と交わり、豊かに祝福される皆さんでありますように！イエス様の名前によって祝福します！
父の深い愛と憐れみと赦し(マタイ9:18)
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本日は、父の日である。昔は「地震、雷、火事、親父」と、怖いものの一つに「親父」が数えられていた。
現代日本はそうでもなくなってしまったかもしれないが、聖書が示す一家の中心は、父である。
聖書の「父」は、威厳があり強いと同時に、深い愛と憐れみ、赦し、恵みをも性質として備えている。
強さも威厳も、そして、愛、憐れみ、赦し、恵みも、父なる神様のご性質である。
父は、強さや威厳をもって一家を支配する事も確かに必要であるが、同時に、愛と憐れみが必要である。
愛の反対語は「無関心」と言われている。父たる者は、子供たちや妻に対し、無関心であってはならない。
『そこにひとりの会堂司がきて、イエスを拝して言った、「わたしの娘がただ今死にました。しかしおいでになって手をその上においてやって下さい。そうしたら、娘は生き返るでしょう」』(マタイ9:18)
普通なら死んでしまったなら絶望して諦めるが、この父は、死さえもたじろがない、娘への深い愛と憐れみがあった。究極的の「無関心の反対」である。その憐れみの心が、イエス様を動かした。
イエス様を動かすものは、憐れみの心である。「はらわたがちぎれる思い（スプランキニゾマイ）」は、主の思いであり、人がそれに突き動かされて、主に向かう時、それが神と人とをつなぐ通路となり、奇跡の元となる。
主の癒し、主の奇跡が流れて行くための「通り良き管」とは何か。それはこの父のように「イエス様助けて下さい！」という、憐れみの心だ。百人隊長も、ツロ・フェニキヤの女も、この「憐れみの心」をもってイエス様に臨み、イエス様を動かさせ、癒やしの力を引き出し、相手を癒やさせた。(マタイ8:5-13、マルコ7:24-30)
確かに、本人のイエスを信じる信仰が、その人を癒し救うものであり、また、御言葉の通りに成ると信じ行う人には、その通りになる。その事はこの教会で何度も強調して来た事であるが、主は、信仰が弱い人、罪に勝てない弱い人も、全ての人をも、救いたいのだ。
私達は何かと、信仰が無い人、頑なに罪に留まって改めない人、無知や愚かさ弱さゆえに災いに遭っている人を見ると、嫌だな、離れたいなと思いがちであるが、主はそんな彼らをも、癒し、救いたいのだ。
そのような人々を癒し救うのが、この会堂司のような、愛と憐れみを伴った、主イエスへの執り成しである。
私達はそのような人を見た時、裁いたり見捨てたりするのではなく、「ああ、あの人はそのままでは罪に陥って死んでしまう、大変な事になる！イエス様助けて下さい！」と執り成し、憐れみの心をもって祈るべきだ。
この会堂司も、百人隊長も、ツロ・フェニキヤの女も、共通して、一方的に執り成したのであり、癒された側の人達の信仰や行ないは、一切関係無かった。本人達はただ、病でうなされただけ、ただ悪霊に憑かれていただけ、ただ死体となって横たわっていただけだった。そこに、父の、母の、上司の「深い愛と憐れみを伴ったイエス様への執り成し」が、イエス様を動かさせ、癒やしを引き出したのだ。
放蕩息子の父は、弟息子が身勝手に自分から離れ散財していた時も、兄息子がずっと心無しに仕えていた時も、決して断罪したり裁いたりせず、いつも見守り心にかけていた。それが父なる神様のご性質である。
良き父は、家族のために祈り、気を配り、祭司として執り成し祈るものである。そして祝福の家庭となるために、子が死に追いやられそうな時には、会堂司のように深い憐れみと愛によってイエス様に行くべきである。
大富豪であるヨブは、子供達の誕生日を祝い、それが一巡する度に彼等を呼び寄せ祝福していた。
いつも家族を覚え祝福する父がいる家庭が、信仰の偉人一家の、大富豪一家の特徴である。
アブラハム、イサク、ヤコブも、ボアズも、ダビデも、信仰の父たちは例外なく家族を祝福した。
そして、父の霊的頑張りにだけ頼るのではなく、妻や子達にも、夫に父に対する責任がある。
父が安心して世で戦い、一家の大黒柱として喜んで家族を養い、喜んで家族を祝福でするために、子供たちは父に従うべきであり、妻は夫を敬うべき事が、聖書に記されている。(エペソ6:1-3)
それをしないなら呪いを受けてしまう。ダビデの妻ミカルは夫を心で蔑み軽んじたため一生子が無く、ノアの息子ハムは父の裸をじっくりと見、兄弟たちに言いふらし、一緒に見るよう招いたために、呪いを受けた。
『子たる者よ。主にあって両親に従いなさい。これは正しいことである。「あなたの父と母とを敬え」。これが第一の戒めであって、次の約束がそれについている、「そうすれば、あなたは幸福になり、地上でながく生きながらえるであろう」。父たる者よ。子供を怒らせないで、主の薫陶と訓戒とによって彼らを育てなさい。』(エペソ6:4)この祝福の原則によって歩む皆さんでありますように！イエス様の名前によって祝福します！
愛によって働くしるし（ガラテヤ５：６）
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今回の韓国出張では一週間、Great Faith Churchにて交流させて頂いた。御言葉から右にも左にも離れず、ただ真理に留まる事を徹底して教え、また主イエスが確かに生きて働かれておられる事のあかしとしてのしるし、預言や執り成しの祈りのわざを組織的に訓練し、実践し、それを見て信じた人々が集まり、急成長している教会だ。一週間足らずの滞在で、MERSの影響のため多くのスケジュールがキャンセルとなったものの、得たものは実に多かった。その得て来たものを、分かち合って行きたい。
御言葉は、「ただ」伝えるだけでは不十分である。もちろん、混じりの無い御言葉のみによって養われる事は一番の理想形だが、御言葉は固い食物で、良い物と悪い物とを経験によって見分ける感覚を訓練された人達が消化できるものである。(ヘブル5:12-14)
そのため、霊において弱く幼い人にはどうしても、柔らかい食物が必要だ。(１コリント3:2)
そんな彼らへの養いは、「しるし」である。イエス様は、自分が話しているのは自分からではなく御父が語っておられる事を信じなさい、もし信じられないなら”わざ”によって信じなさいと言われた。(ヨハネ14：10-11)
昨今のキリスト教界では、「わざ」「しるし」を求め、それをもって人々を驚かせ、自分の所に引き込もうとし、それで多くの選民が惑わされて来たため、辟易している所は多分にあったが、聖徒達に「しるし」はもう懲り懲り、と思わせるのもまた、サタンの巧妙な策略だ。
御言葉に伴い、しるしもついて行く事は、聖書に記されている。『弟子達は出て行って、至る所で福音を宣べ伝えた。主も彼らと共に働き、御言に伴うしるしをもって、その確かな事をお示しになった。』(マコ16:20)
御言葉を聞いて、それを信じ、造り変えられる、という人は、確かに存在するが、少ない。しかし「しるし」によって信仰に入る人は、御言葉だけで信じる人よりは、多い。ただし、今まで天声で教えて来たように、しるしだけを求め、御言葉なるキリストを求めないとするなら、その人の信仰はすぐに廃れてしまう。
それ故、私達は福音を伝えるにあたり、御言葉を伝える事のみならず、その内にキリストがおられる事を証するための「しるし」も求める必要があり、それがバランス良くできるよう、学びや訓練が必要である。
Great Faith Churchでは、我々の教会と同じように、御言葉にとどまる事、頑としてそこを離れない事を強調して教えていたが、預言、執り成しの祈りについても、組織的に教え、訓練していた。異言は不信者のためのしるしで本人の徳を高めるが、預言は、信者のための「しるし」で、教会の徳を高める。(１コリント14:22)
そして、それら全てを通して一貫して教えていた事は、預言や癒やしなど「しるし」の根幹に源流として流れるべきは「愛」である、という事ある。（１コリント１３章）
最も大切なものは、御言葉の詰め込みでも、知識を蓄える事でも、大々的な預言でもない。「愛」である。
「愛がない人」が、いくら預言しても、癒しをしても、身を切った捧げ物をしても、御言葉の深い奥義をひけらかしても、それはただのやかましい、壊れたシンバルである。私達は壊れたシンバルを演じていないだろうか。預言などの訓練以前に、私達が最も求めるべきは、まず、愛の人となる事だ。
神は、愛である。愛は神のご性質であるため、愛の無い人は、決して神を伝えられない。
しるしは、確かに大事であるが、愛なきしるしは、むなしく、廃れるものだ。実際、愛のないしるしは、廃れた。
だから私達は、行ないにおいても、振る舞いにおいても、神をあらわし表現するために、愛を求めるべきだ。
人はいろいろな不足に嘆く。金銀が、力が、認められる事が、不足している、と。しかし私たちは何より、自分の中に、愛が不足している事こそ、嘆くべきだ。神は全てを満たして余り余らせるお方であり、はじめから何もかも整えようと、愛をもって天で待っておられるのだが、愛が無いとするなら、それを与えられない。
愛なき力は暴力であり、愛なき金銀の満たしも暴力だ。ノアの洪水以前、ネフィリムという力ある有名な者が台頭したが、その世は、ただ神を悲しませる、はなはだ邪悪な世であり、洪水で滅び去るべきものだった。
預言とは何か。それは、愛の神が、愛を持って私達に与えてくださったメッセージである。だから「愛する」事こそ必要なのだ。愛の心が芽生える時、その相手の徳を高める預言のことばが、すなわち、神の言葉を預かって流し出すべきメッセージを、主から見せられる。
福音が伝えられるには、しるしも必要である。そして、しるしは、愛が無ければ何の役にも立たない。
どうか、愛によって歩む皆さんでありますように！イエス様の名前によって祝福します！
