メッセージ - 講解説教(旧約)カテゴリのエントリ
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
礼拝がつまらない人のために(ネヘミヤ記8章)：右クリックで保存
礼拝説教メッセージ音声：第七の災い-雹(出エジプト記9:22-35)：右クリックで保存
『主はモーセに言われた、「あなたの手を天にむかってさし伸べ、エジプトの全国にわたって、エジプトの地にいる人と獣と畑のすべての青物の上に雹を降らせなさい」。モーセが天にむかってつえをさし伸べると、主は雷と雹をおくられ、火は地にむかって、はせ下った。こうして主は、雹をエジプトの地に降らされた。』(出エジプト記9:22)
今回以降の３つの災いは、モーセ自らが杖を動かして災いが降るようにしている。
この時モーセは、もはやパロに対する怖気は無く、神の代理人としての余裕と、その穏やかな口調に貫禄と気品が見える。
神はモーセの過去のトラウマを癒し、人の頑張りでは決して出来なかった事をもさせて下さった。
同じように主は、私達が過去受けた傷を癒し、解放し、権限を委任された使徒として私達を用いて下さり、余裕と気品で飾らせて下さるのだ。
『そして雹が降り、雹の間に火がひらめき渡った。雹は恐ろしく大きく、エジプト全国には、国をなしてこのかた、かつてないものであった。』(出エジプト記9:24)
かつて無かったほどの雹の災いは、黙示録にも登場する神の裁きである。(8:7,16:21)
この災いの前日、モーセは予めアドバイスをしていたが、それに従った者は災いを免れ、そうでない者は災いを受けた。
そして神は、またもイスラエルを区別され、イスラエル人の住むゴシェンの地には雹は降らなかった。
このように主は、御言葉に従う人と従わない人、神の民とそうでない人、さばきを免れる人とさばきを受ける人の区別を、明確にされる。
『そこで、パロは人をつかわし、モーセとアロンを召して言った、「わたしはこんどは罪を犯した。主は正しく、わたしと、わたしの民は悪い。主に祈願してください。この雷と雹はもうじゅうぶんです。わたしはあなたがたを去らせます。もはやとどまらなくてもよろしい」。』(出エジプト記9:27-28)
パロは言う。「こんどは罪を犯した」と。
「こんどは」と言うからには、裏を返せば、今まで彼の頭の中では、パロが正しくて、モーセ達と神が間違っていたわけである。
このように、頑なな者の特徴とは、自分は正しくて、自分の望む通りに動かない周りや神のほうが間違っている、とする事である。
パロが「わたしはこんどは罪を犯した。主は正しく、わたしと、わたしの民は悪い。主に祈願してください」と言ったのは、激しい雹が降っている最中だった。
しかしモーセには分かっていた。「あなたとあなたの家来たちは、なお、神なる主を恐れないことを、わたしは知っています」（30節）
「亜麻と大麦は打ち倒された。大麦は穂を出し、亜麻は花が咲いていたからである。小麦とスペルタ麦はおくてであるため打ち倒されなかった。」(31-32節)
主は憐れみ深く、いきなり再起不能な一網打尽は、なさらない。
主から懲らしめを受けた時は、自分が滅ぼし尽くされなかった事を感謝し、主に立ち返るのが正しい作法であるが、パロとその家臣たちは、そうではなかった。
『ところがパロは雨と雹と雷がやんだのを見て、またも罪を犯し、心をかたくなにした。彼も家来も、そうであった。すなわちパロは心をかたくなにし、主がモーセによって語られたように、イスラエルの人々を去らせなかった。』(出エジプト記9:34-35)
株で身を滅ぼす人のパターンは、大きな損をした時に、自分にはまだあれが残っている、これを保持していれば必ずいつか巻き返す、など、根拠なき希望を頑なに持ち続けて、手放すべきものを手放さず、結局、何もかも失ってしまうものだが、パロとその家臣たちは、その滅びの行動パターンに陥り、ますます頑なになってしまったのである。
『また、一タラントほどの大きな雹が、人々の上に天から降って来た。人々は、この雹の災害のため、神にけがしごとを言った。その災害が非常に激しかったからである。』(黙示録16:21)
私達は雹の災いを受ける人を見て、あたかも対岸の火事を見るのように、どうしてそこまで頑なになれるのかと第三者的に思うかもしれないが、人は結構、自分がこの頑なさに陥っている事が、わからないものである。
「なぜ親はあんなに厳しく、うるさく、しつこく自分を罰するのか」と思った事はあるだろうか。
それは自分が周囲に、厳しく、うるさく、しつこく迷惑を振りまいていたからに、他ならない。
頑なな者はいつもそのように、罪ある自分に気付かないまま、主から罰を受ける。
私達は災いを受けた時、自分を省みるべきである。
主は、自分の咎を悔いた人をあわれみ、労苦に報い、祝福の将来を与えて下さるお方である。(エレミヤ31:15-22)
礼拝説教メッセージ音声：主が忌み嫌われる者：高ぶる者(出エジプト記9:13-21)：右クリックで保存
『主はモーセに仰せられた。「あしたの朝早く、パロの前に立ち、彼らに言え。ヘブル人の神、主はこう仰せられます。『わたしの民を行かせ、彼らをわたしに仕えさせよ。』(出エジプト記9:13)
既に幾度も聞いている言葉だが、頑なな心には、幾度同じ言葉を言っても自分を曲げないものである。
ここまで幾度も主が同じ事を命じられているのに、ことごとくそれを反故にし、その度に災いが下されて来たのに、なお主に従う事の出来ないパロの頑なさを見る時、私達も、そのような頑なさ、すなわち「災いに遭いやすさ」が自分の内に無いか内省し、そのような性質を悔い改め、そうならないよう気をつけるべきである。
『今度は、わたしは、あなたとあなたの家臣とあなたの民とに、わたしのすべての災害を送る。わたしのような者は地のどこにもいないことを、あなたに知らせるためである。わたしが今、手を伸ばして、あなたとあなたの民を疫病で打つなら、あなたは地から消し去られる。』(出エジプト記9:14-15)
主はいつでもエジプトを疫病で打って消し去る事は出来る。
しかしそれをあえてなさらないのは、彼らの内に一人でも主を恐れる人が起こされ、主の素晴らしさを多くの人が仰ぎ見、救われるためであり、主を恐れる人には主は憐れみ深く敵に対しては力強いお方である事を、世にあまねく知らせるためである。
主は、エジプトに災いが次々と下る根本原因を、パロに示された。
『あなたはまだわたしの民に対して高ぶっており、彼らを行かせようとしない。』(出エジプト記9:17)
エジプトに災いが次々と下る根本原因、それは、「高ぶり」である。
パロからすれば、イスラエルの民は奴隷として当然のように働くべきであり、自分はいつでも彼らを滅ぼせる立場にある、と思っており、事実、主の助けが無ければそうかもしれない。
キリスト者も基本やさしいために、世の人は威張り散らすかもしれないし、もし主がついていなければ、たちまち滅びてしまうような者かもしれない。
しかし真実な所、主は不信仰で頑なな者たちを、逆にいつでも滅ぼせる立場におり、一人でも多くが不信仰や頑なさを捨て、主に立ち返って救われて欲しいと、憐れみつつ忍耐しておられるのである。
主が最も忌み嫌われる罪、それは「高ぶり」である。
サタンはこの「高ぶり」によって地に投げ落とされた。
『黎明の子、明けの明星よ、あなたは天から落ちてしまった。もろもろの国を倒した者よ、あなたは切られて地に倒れてしまった。あなたはさきに心のうちに言った、『わたしは天にのぼり、わたしの王座を高く神の星の上におき、北の果なる集会の山に座し、雲のいただきにのぼり、いと高き者のようになろう』。しかしあなたは陰府に落され、穴の奥底に入れられる。』(イザヤ14:12-15)
サタンの基本的性質は、自らを高くし、神のようになろうとする事、そして、自分を神よりも高く置こうとする事である。
アダムとエバも「神のようになれる」という誘惑に陥って、結局エデンの園から追い出されてしまった。
この「神のようになろう」「高くなろう」るという高ぶり、それこそサタンの性質であり、アダムやエバだけでなく、多くの人類がそれによって呪われてしまい、滅びを招き入れてしまった。
『さあ、今度は、あすの今ごろ、エジプトにおいて建国の日以来、今までになかったきわめて激しい雹をわたしは降らせる。それゆえ、今すぐ使いをやり、あなたの家畜、あなたが持っている野にあるすべてのものを避難させよ。野にいて家へ連れ戻すことのできない人や獣はみな雹が落ちて来ると死んでしまう。』」』(出エジプト記9:18-19)
ここに主の憐れみ深さがある。
パロの頑なさの故に、エジプトに災いが決定してしまった時も、パロ以外の臣民が救い出されるようにと道を示された。
『パロの家臣のうちで主のことばを恐れた者は、しもべたちと家畜を家に避難させた。しかし、主のことばを心に留めなかった者は、しもべたちや家畜をそのまま野に残した。』(出エジプト記9:20-21)
主を恐れ、主の御言葉に従った者は救われ、損害を出さないで済んだが、そうでないものは、災いに遭い、損害を受けてしまった。
聖書のはじめから終わりまで、主が一貫して語っておられる事は、結局そこである。
主を恐れ、主の御言葉に従う人は救われ、祝福を得るが、主を軽んじ、御言葉に従わない者は、救いを得ず、呪われてしまうのだ。
イスラエルの盾となる主 - 第五，第六の災い(出エジプト記9:1-12)
- カテゴリ :
- 礼拝メッセージ説教音声配信 » 講解説教(旧約) » 出エジプト記
- 執筆 :
- pastor 2012-11-26 23:45
礼拝説教メッセージ音声：イスラエルの盾となる主 - 第五，第六の災い(出エジプト記9:1-12)：右クリックで保存
エジプトに降る第五の災いは、家畜の疫病である。
『主の手は最も激しい疫病をもって、野にいるあなたの家畜、すなわち馬、ろば、らくだ、牛、羊の上に臨むであろう。』(出エジプト記9:3)
馬、ろば、らくだは物を運搬する動物で、また牛と羊は重要な聖獣である。
主は今回、エジプトの財産と物流、そして神々を打たれたのだ。
主は今回も災いの時を予め定め、その通り実行し、また、エジプトとイスラエルを明確に区別された。
『あくる日、主はこのことを行われたので、エジプトびとの家畜はみな死んだ。しかし、イスラエルの人々の家畜は一頭も死ななかった。パロは人をつかわして見させたが、イスラエルの家畜は一頭も死んでいなかった。それでもパロの心はかたくなで、民を去らせなかった。』(出エジプト記9:6)
主は予告した通りの災いを降し、エジプトとイスラエルの民を区別された。それ程鮮やかにしるしを行ったのに、パロはなお、心頑なにした。
続く第六の災いは、うみが出る腫物の災いで、ぶよの災いの時同様、パロの目の前で明示的に実行した。
『主はモーセとアロンに言われた、「あなたがたは、かまどのすすを両手いっぱい取り、それをモーセはパロの目の前で天にむかって、まき散らしなさい。』(出エジプト記9:8)
かまどと言えば、イスラエルがまさに奴隷仕事としてれんがを焼いている道具である。
かまどの中からすすを取りだして空中に蒔いた所、それが人や動物、そしてモーセ達に対抗した呪法師にも、腫物の災いを及ぼした。
こうして主は、イスラエルを奴隷として用いていた道具を用い、エジプトの人々にも動物にも、そして神々にも、明示的に報復したのである。
主ご自身が、イスラエルの盾となり、戦っておられるのである。
『しかし、主はパロの心をかたくなにされたので、彼は主がモーセに語られたように、彼らの言うことを聞かなかった。』(出エジプト記9:12)
前の五回の災いが起きた時は、パロ自ら心を頑なにしていたが、今回、はじめて「主が」パロの心をかたくなにされた、という表現が用いられている。
人があくまで主を拒否し、頑なさを続けていると、今度は、主がその心を頑なにされるのだ。
以下、詩篇81篇に記されている通りである。
『わたしが、あなたの神、主である。わたしはあなたをエジプトの地から連れ上った。あなたの口を大きくあけよ。わたしが、それを満たそう。しかしわが民は、わたしの声を聞かず、イスラエルは、わたしに従わなかった。それでわたしは、彼らをかたくなな心のままに任せ、自分たちのおもんぱかりのままに歩かせた。
ああ、ただ、わが民がわたしに聞き従い、イスラエルが、わたしの道を歩いたのだったら。
わたしはただちに、彼らの敵を征服し、彼らの仇に、わたしの手を向けたのに。」
主を憎む者どもは、主にへつらっているが、彼らの刑罰の時は永遠に続く。しかし主は、最良の小麦をイスラエルに食べさせる。「わたしは岩の上にできる蜜で、あなたを満ち足らせよう。」』(詩篇81:10-16)
主は人に、心へりくだって御言葉に従順となり、主の道に歩む事を望んでおられる。
人がその通りにしたなら、速やかにその敵を征服し、最良の小麦と岩の上にできる蜜で道たらせる用意が、主の側にはいつでもできているのだ。
しかし人が頑なになると、どうしても自分の道を捨てたがらず、怒り狂って神にさえ対抗し、けがしごとを言ってしまうものだ。(黙示録16章)
祝福へのもっとも近道は、主に対して心柔らかにし、いつでも御言葉を受け入れる体制でいる事である。
かたくなさは捨て去り、いつも主の御声に従順に聞き従って、いつでも祝福を頂き続けている皆さんでありますように！
イエス様の名前によって祝福します！
礼拝説教メッセージ音声：あぶの災い(出エジプト記8:20-32)：右クリックで保存
エジプトに降る第四の災いは、あぶの災いである。
日本語で「あぶ」と訳されている言葉は、ヘブライ語でアロブ、七十人訳では「いぬばえ」、犬などの家畜や人に刺し、刺されると痛みが走る虫で、動物の神々を敬うエジプト人には嫌悪される虫である。
エジプト人の、聖獣といわれる動物への崇敬ぶりは、すごいものがある。
『エジプト人が死守していたベルザの城をペルシャ王カンビセスの大群が久しく囲んで落とせないでいた。智慧の深いカンビセスは、攻撃軍の先鋒に当たる兵士や士官の全部に楯を与える代わりに猫を一匹ずつ持たせた。この、世にも堂々たる進軍が起こされると同時に、城の輿論が決した。エジプト人は猫を殺すくらいなら潔く城を明渡そうと云うのに一致したのだった。』（「猫のいる日々」大佛次郎氏）
今回の災い以降、アロンが杖を差し伸べることではなく言葉で命じる事によって災いが降る。
そして今回の災い以降、主はエジプトとイスラエルを明確に区別され、イスラエルには災いが降りかからないように、特別扱いされた。
神を恐れぬ国の中にいると、その国の中にいる神の民にも災いのとばっちりを受ける事があるが、神は真実なお方であり、その邪悪な国の中に義人が十人いるなら、その国を滅ぼすことはなさらず（創世記一八章）、義人を悪者の集団もろとも滅ぼすような事の無いお方である。
『主はそのようにされたので、おびただしいあぶが、パロの家と、その家来の家と、エジプトの全国にはいってきて、地はあぶの群れのために害をうけた。そこで、パロはモーセとアロンを召して言った、「あなたがたは行ってこの国の内で、あなたがたの神に犠牲をささげなさい」。』(出エジプト記8:24)
パロはモーセの言った要求の一部は許可したが、そこに自分の主張も混ぜ込み、モーセに譲歩させようとした。
しかしモーセはそれには乗らず、自分達は神の要求を何一つ違えるつもりは無くそのまま実行すると主張した。
世は神の民に、色々な手を使って「妥協」を要求して来る。
礼拝するのは主日でなくてもいいではないか、イエスを信じるのは勝手だが私達にイエスを伝えるな、など。
私達は世に妥協して、御言葉をねじまげてはならない。
『こうしてモーセはパロのもとを出て、主に祈願したので、主はモーセの言葉のようにされた。すなわち、あぶの群れをパロと、その家来と、その民から取り去られたので、一つも残らなかった。』(出エジプト記8:30-31)
昨日まで国中に溢れていたあぶの群れが、モーセの言葉のとおり、翌日には一匹も残らずいなくなった。それもまた、すごい奇跡である。
かえるの災いの時、モーセはかえるが絶えるよう主に叫んだが、今回は単に「祈願した」とだけある。それはモーセの主に対する信頼が以前より増したからである。
水を恐れる人が、膝の高さの水でも溺れてしまうのは、水に対する恐れと不安のために、余分な力を入れたり余計なもがきをしてしまうからで、水泳の達人は、水への知識と信頼があるため、無意識的にに力を抜き、必要な力だけを使って、素早い泳ぎができる。
同じように、信仰が発達していない人も、余計な心配や祈りをして、信仰生活が、あたかも莫大なエネルギーを要するかのように見てしまうが、しかし主と共に歩んだ日数の多い信仰の達人は、無意識的にに主を信頼し、余計な力の入った祈祷をせずとも、意識する以前から必要が備えられたりする。
『しかしパロはこんどもまた、その心をかたくなにして民を去らせなかった。』(出エジプト記8:32)
パロは今回、モーセに「私のために祈ってくれ」と言った。
もしもパロがこの時に約束を守っていたら、モーセは約束した通りパロのために祈ったであろうが、残念ながら、モーセが荒野に出てパロのために祈った事は無かった。
なぜなら、パロは更に幾度も心頑なになり、神の前での約束を反故にし、エジプトの初子が打たれてやっとイスラエルの民は荒野へ行けたのに、それでもなおパロは軍隊を遣わして、イスラエルの民を滅ぼそうとし、そこで主はエジプトの軍隊を海に飲み込ませ、そうしてイスラエルは徹底的にエジプトと決別したからである。
今は恵みの時、救いの日である。
とりなし手が祈ってくれる内に主を恐れ、心を頑なにする事を止め、御前にへりくだるべきである。
礼拝説教メッセージ音声(音声のみ)
城壁の内側に住まわせるべき人とは(ネヘミヤ7章)：右クリックで保存
礼拝説教メッセージ音声：神の指 - ぶよの災い(出エジプト記8:16-19)：右クリックで保存
『主はモーセに言われた、「あなたはアロンに言いなさい、『あなたのつえをさし伸べて地のちりを打ち、それをエジプトの全国にわたって、ぶよとならせなさい』と」。』(出エジプト記8:16)
エジプト第三の災いは、ぶよの災いである。
ぶよはヘブライ語でkane、元来「固着させる」という意味であり、蚊やシラミなど、体にまとわりついて血を吸う虫をさす。
モーセ達はエジプトの地のちりを打ち、それは人や動物にまとわりつく虫となって、エジプト全土に満ちた。
呪法師たちも同じ事をしようとしたが、出来なかった。
この虫はエジプト人にまとわりつき、清潔さを第一とするエジプト人には実に忌々しい災いであったばかりでなく、エジプトで聖とされる動物にもまとわりつき、エジプトの神々にも、屈辱的敗北であった。
『魔術師らはパロに言った、「これは神の指です」。しかし主の言われたように、パロの心はかたくなになって、彼らのいうことを聞かなかった。』(出エジプト記8:19)
この魔術師らの名は、ヤンネとヤンブレと言われており、彼らはパロの家にもぐり込み、人々を真理から遠ざけていた。
彼らのような者達は、いつの時代にもおり、いつも真理に逆らって、人々を自分の元に引き寄せては、迷いの道へと向かわせている。
彼らのような者達は、一定以上進むことが出来ず、やがてその愚かさが暴露され、それが多くの人に知れる事となる。(２テモテ3:6-9)
彼らはモーセ達を通してなされた奇跡を、神の指のわざだと言った。
イエス様も言われた。
『わたしが神の指によって悪霊を追い出しているのなら、神の国はすでにあなたがたのところにきたのである。』(ルカ11:20)
主はキリスト者たちを通して生きて働かれ、その神の指のわざによって多くの良き働きがなされているが、その一方で、それを見ながら心頑なにしてあくまで自分の考えを手放さない者達もいる。
しかし、あくまで自分の主義主張を御前に手放さない者は、災で打たれる事が待ち受けている。
人が栄華の極みにあり、いかに傲慢にふるまっていても、神の指が現れる時、人は全ての愚かさが明らかにされてしまい、その人はもはや、立ち行く事が出来なくなる。
ベルシャツァル王は、父王に働いていた神の偉大な御技を見ておきながら心低くせず、それどころか主の宮の器を使って人々に酒を振る舞うような高慢な事をしたため、手の先が現れて壁に文字を書き、その書かれた通りに彼は神によって数えられ、量られ、目方の足りないとされ、彼はその晩殺されて王国は分割されてしまった。(ダニエル５章)
しかしイエス様は、人の罪や弱さをを覆って下さる。
姦淫の現場で捕らえられた女が、宗教者たちによってイエス様の前に引き立てられていった時、彼らはイエスに詰め寄って、「モーセは律法の中で、こういう女を石で打ち殺せと命じましたが、あなたはどう思いますか」と言ったが、イエス様は何も言わず、指で地面に何かを書いておられた。（ヨハネ8:1-11）
宗教者達は勝ち誇ったように、地面に指で書いておられるイエス様にしつこく問い続け、群集達もますますざわつく中、イエス様は静かに立ち上がった。
イエス様の声だけが響いた。
「あなたがたのうちで罪のない者が、最初に彼女に石を投げなさい。」
場は凍りつき、年長者から一人一人、何も言わずに出て行き、野次っていた群集も、宗教者達も皆、すごすごと出て行き、地面に書いておられるイエス様と、女だけが残された。
「わたしもあなたを罪に定めない。」
イエス様は、聖なる宮を汚い見世物場に塗り替えてしまった宗教者達や、同調して騒ぎ立てた群衆を糾弾する事は無く、また姦淫の女を罪定めする事も無く、静かに人々の罪を指摘し、そして、静かに覆って下さった。
私達が、神の指によって書かれた内容によって神に量られるとしたなら、罪々は数えられ、御前に私達の目方は、絶対に足りない。
しかし主イエス様は、尊い血の代価で私達の死を、いのちで買い取って下さったのだ。
その女だけでなく、私達の罪の罰金をも払って下さり、憐れみで覆って下さったのだ。
イエス様は、憐れみによって、私達を裁きから勝利させて下さった。
「行きなさい。これからは、もう罪を犯してはならない。」
私達はイエス様の贖いの血潮を、軽んじてはならない。
礼拝説教メッセージ音声：かえるの災い(出エジプト記8:1-15)：右クリックで保存
第二の災いは、かえるの災いである。
食卓や食器、ベッドにまでかえるが入り込むのは確かに不愉快だが、この災いには、それ以上の意味がある。
エジプトでは、かえるはヘケトという女神の化身で、聖獣の一つに数えられており、聖獣とされた動物を意図的に殺すと死刑に処せられたり、また、無意識に誤って殺してしまっても罰金が課せられるような時代もあった。
それ故、かえるがあちこちにあふれてしまうのは、不愉快であるだけではなく、「聖なる動物」を踏まないようにと、どうしようもなるのだ。
主は、エジプトの”女神”を用いて、エジプト人を打ったわけである。
パロはモーセに、主に願ってかえるを取り除くようにと願い、そうしたなら約束通りイスラエルの民を去らせ、主に犠牲を捧げさせる、と言った。
モーセは、いつそうして欲しいのかを聞いた。
単にかえるを呼び出すだけなら、エジプトの呪法師でも出来るが、その全てのかえるを、時間指定で除き去る、というのは、神にしか出来ない。
パロは「あす」を指定し、モーセはその通りにすると約束した。(出エジプト記8:8-11)
モーセはパロに約束した事で、主に叫び求めた。
パロに約束はしたものの、それは人間わざでは不可能な事である。もし明日、その通りになっていないとしたら、主の御名がすたる、と思ったのかもしれない。
しかし、主の御手に不可能な事は無い。主はモーセの言葉どおり、その翌日にかえるを死に絶えさせた。
モーセは、主が共におられて力強く御業をなさるお方である事を、それほど経験していないために、叫び求めたが、主と共に歩んでいくうちに、彼は主がいかに力強く真実なお方であるかを体験して行き、経験を重ねるごとに彼は大胆になって行く。
『主はモーセのことばのようにされ、かえるは家から、庭から、また畑から死に絶えた。これをひと山ひと山に積んだので、地は臭くなった。』(出エジプト記8:13)
エジプト人は、かえるが死体となってくれて、ほっとした事だろう。
もはや、自分達が神として大切にしていたかえるには力はなく、ただ臭いだけのお荷物である事を知る経験となっただろう。
『ところがパロは息つくひまのできたのを見て、主が言われたように、その心をかたくなにして彼らの言うことを聞かなかった。』(出エジプト記8:15)
パロはこのようにして、その配下であるエジプトの民に、さらなる災いの引き金を引いてしまう事となる。
現代でも、困った事が起こると牧師の所に来て祈ってほしいと要請するのに、いざ祈りによって災いが取り除けられると、主が成して下さった御業への感謝も、自分が主に約束した事もすっかり忘れて、もと通りの身勝手な生き方に戻ってしまう人は、実際に多い。
そういう人は、実に、出エジプト記に記されている通り、災いにつぐ災いによって打ち叩かれる事が待ち受けている。
私達は、わきまえのない動物のようであってはならない。
打たれなければ主の命令を守れないような者ではなく、自ら進んで主の御心を求め、喜んで主に仕えていく皆さんでありますように！
イエス様の名前によって祝福します！
礼拝説教メッセージ音声：血の災い(出エジプト記7:14-25)：右クリックで保存
いよいよエジプトに降される１０の災いのうちの最初の災い、血の災いが降る。
エジプトに降る災いの内の、はじめの３つは、モーセがアロンに命じて災いを降らせ、その後の３つの災いは言葉のみで降り、その後の３つの災いはモーセ自らの手の杖で行わせている。
『そして彼に言いなさい、『ヘブルびとの神、主がわたしをあなたにつかわして言われます、「わたしの民を去らせ、荒野で、わたしに仕えるようにさせよ」と。しかし今もなお、あなたが聞きいれようとされないので、主はこう仰せられます、「これによってわたしが主であることを、あなたは知るでしょう。見よ、わたしが手にあるつえでナイル川の水を打つと、それは血に変るであろう。』(出エジプト記7:16-17)
パロは既にその事を何度か聞いているのに、それを聞き入れなかった。
そのため、毎日の生活に必要な水が血に変わる事によって、誰の目にも見える形で災いが降された。
「彼はパロとその家来たちの目の前で、つえをあげてナイル川の水を打つと、川の水は、ことごとく血に変った。」(２０節)
パロが朝ごとにナイルの水の所に出てくるのは、ナイルの神ハピを礼拝するためだったと思われるが、モーセ達がその川の水を打った事により、彼らが崇拝しているエジプトの神々が、パロと家臣たちの目の前で、打たれたのである。(民数記33:4)
それもエジプト人が嫌う羊飼いの杖によって。
ナイル川の水だけでなく、池など水の集まっている所、木の器や石の器にさえ、血が満ちた。
皆さんは恐らく、何かの器に血で満たして放置したような経験は無いかと思うが、そのような血が至る所にあるのは、どれほど胸が悪くなるような悪臭だったろう。
エジプトの全住人は血を見、それによって実生活は脅かされる事となり、モーセ達の事も知れる所となった。
水が血に変わる災いは、黙示録１６章にも出てくるが、それは、聖徒達の血を流した者どもが、報いを受けるためである。
『それから、水をつかさどる御使がこう言うのを、聞いた、「今いまし、昔いませる聖なる者よ。このようにお定めになったあなたは、正しいかたであります。聖徒と預言者との血を流した者たちに、血をお飲ませになりましたが、それは当然のことであります」。わたしはまた祭壇がこう言うのを聞いた、「全能者にして主なる神よ。しかり、あなたのさばきは真実で、かつ正しいさばきであります」。』(黙示録16:5-7)
神の裁きは不当だ、エジプトに災いを降す神はひどい、と言う人はいるが、神の裁きは正しく真実である。
エジプトに災いを降す神はひどい、と言う人は、エジプトが４００年もの間、誰を苦しめ、誰の血を流してきたか、裁きを受ける側が今まで何をして来たのかが、すっぽりと抜けている。
血を流す者は、必ずその血の報いを受ける事になるのだ。
『エジプトの魔術師らも秘術をもって同じようにおこなった。しかし、主の言われたように、パロの心はかたくなになり、彼らの言うことを聞かなかった。パロは身をめぐらして家に入り、またこのことをも心に留めなかった。』(出エジプト記7:22-23)
モーセ達は神の御業を行い、ナイル川の神は人々の面前で敗北し、多くのエジプトの民も、血となった水の故に生活に支障をきたしたのに、結局、世の知者達のあさはかな”立証”によって、神の大いなる御業を”説明可能なもの”として貶めてしまった。
パロはそれ故にかたくなになり、このこの事を心にも止めなかった。
この世のいわゆる知者も、神の存在を否定する事でやっきになり、多くの人々を神から遠ざけているが、やがて彼らは、全能の神から否定される側となってしまう。
結局パロは、朝ごとに礼拝を捧げているのは形だけであり、彼の「神」を敬ってもいなかったし、民を思いやっているのでもなく、ただ単に、自分の思い通りに行きたいだけなのだ。
そのように傲慢で頑なな者には、災いが絶えることは無い。
「幸いなことよ。いつも主を恐れている人は。しかし心をかたくなにする人はわざわいに陥る。」(箴言28:14)
心かたくなにする者ではなく、主を恐れ、主に対して心を開き、幸いを得る皆さんでありますように！
イエス様の名前によって祝福します！
礼拝説教メッセージ音声：救いとさばきの引き金(出エジプト記7:1-13)：右クリックで保存
モーセは自分は口下手で、パロも言うことを聞いてくれないと前章の最後で主に嘆いたが、神はそれを憐れんでくださった。
『主はモーセに言われた、「見よ、わたしはあなたをパロに対して神のごときものとする。あなたの兄弟アロンはあなたの預言者となるであろう。』(出エジプト記7:1)
神はモーセを神の代理人とし、アロンを神の代弁者としてくださったので、モーセはパロと直接対話をしなくて良いようになった。
言葉はあまり発しないほうが、威厳がある。
『愚か者でも、黙っていれば、知恵のある者と思われ、そのくちびるを閉じていれば、悟りのある者と思われる。』(箴言17:28)
事実、後にはエジプト人さえモーセを尊敬するようになった。
主にあっては、実は口下手の人のほうが、大いに得をするのである。
『パロはあなたがたの言うことを聞かないであろう。それでわたしは手をエジプトの上に加え、大いなるさばきをくだして、わたしの軍団、わたしの民イスラエルの人々を、エジプトの国から導き出すであろう。』(出エジプト記7:4)
パロがモーセ達の言う事を聞かない事、それが引き金となって、神の民を虐待していた者達の裁きが行われ、イスラエルの民には大いなる救いとなるのである。
神はいつでも預言者の口を通して御心を伝えられ、その預言の言葉は、神の救いとさばきが実現するための引き金となる。
エゼキエルの時代も、神はエゼキエルをイスラエルの見張人とし、神の代理人とした。
『それゆえ、人の子よ、わたしはあなたを立てて、イスラエルの家を見守る者とする。あなたはわたしの口から言葉を聞き、わたしに代って彼らを戒めよ。わたしが悪人に向かって、悪人よ、あなたは必ず死ぬと言う時、あなたが悪人を戒めて、その道から離れさせるように語らなかったら、悪人は自分の罪によって死ぬ。しかしわたしはその血を、あなたの手に求める。
しかしあなたが悪人に、その道を離れるように戒めても、その悪人がその道を離れないなら、彼は自分の罪によって死ぬ。しかしあなたの命は救われる。
それゆえ、人の子よ、イスラエルの家に言え、あなたがたはこう言った、『われわれのとがと、罪はわれわれの上にある。われわれはその中にあって衰えはてる。どうして生きることができようか』と。あなたは彼らに言え、主なる神は言われる、わたしは生きている。わたしは悪人の死を喜ばない。むしろ悪人が、その道を離れて生きるのを喜ぶ。あなたがたは心を翻せ、心を翻してその悪しき道を離れよ。イスラエルの家よ、あなたはどうして死んでよかろうか。』(エゼキエル33:7-11)
神から御言葉を預かった人は、それを必ず伝えなくてはならない。伝えた後に、それを人がどう受け取るかはその人の責任で、預言者の責任ではない。
預言者を通して御言葉が発せられ、人がそれをどのように受け止めたのか。それがきっかけとなって、救いとさばきが成就するのである。
『主はモーセとアロンに言われた、「パロがあなたがたに、『不思議をおこなって証拠を示せ』と言う時、あなたはアロンに言いなさい、『あなたのつえを取って、パロの前に投げなさい』と。するとそれはへびになるであろう」。』(出エジプト記7:8-9)
前回のパロとの対談では、モーセは神から預っていた奇跡をパロの前で行う事はできなかったが、神はそれをフォローして下さり、今度はパロの口から「不思議をおこなって証拠を示せ」と言わせ、奇跡をモーセに行わせられた。
蛇、すなわちサタンを思いのまま解き放ったり、手の内に制したりする権威は、まさしく神の権威である。
神は、モーセには神の力が宿っている事をパロに示されたが、パロはそれを、あたかもマジックのように受け止め、エジプトの呪術師達にも同じ事を行わせた。
しかし、パロのしもべ達が投げた杖は、モーセ達の投げた杖によって飲み込まれ、神はそこにおいても偉大な力を示された。
私達も世において、邪悪な者を放つ権威（１コリント5:5）も、掴んだり追い出したりする権威（マルコ16:18-19）も、イエスキリストにあって持っており、私達の放つ羊飼いの杖は、世の者達が放った蛇をも、飲み込んでいくのだ。
パロはますます心が頑なにしてしまい、それがエジプトへさらなる災いが降りかかる引き金となってしまったように、私達も、心をかたくなにし続けてしまうと、さらに災いを招く引き金となってしまうのだ。
心かたくなにせず、主に対しては心柔軟になり、速やかに幸いを得ていく皆さんでありますように！
イエス様の名前によって祝福します！
