メッセージ - 礼拝メッセージ説教音声配信カテゴリのエントリ
礼拝説教メッセージ音声：宇宙を動かす人間の選択（ローマ8:18-23）
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「被造物は、神の子たちの現れるのを切に待ち望んでいます。」（ローマ8:19）
つまり被造物は、イエス様を信じる者達の現れを切に待ち望み、罪ある人達の支配から解放されて神の子たちの支配に入る事により、アダム以来の呪いから解放される事を、切望している。
そもそも被造物が滅びの束縛に入り、虚無に服してしまったのは、人が神の御声に従わなかった故である。
「あなたが妻の言葉を聞いて、食べるなと、わたしが命じた木から取って食べたので、／地はあなたのためにのろわれ、／あなたは一生、苦しんで地から食物を取る。地はあなたのために、いばらとあざみとを生じ、／あなたは野の草を食べるであろう。」（創世記3:17,18）
地が呪われてしまったのは、人間が原因であり、人間が神の御声に従わなかった故だ。
しかも、人間が苦しんで汗して食を得るために、いばらやあざみといった雑草が わざわざ生じるのだ。
そして、被造物全体は、神の子達、すなわちイエス様に罪贖われた人達の現れを待ち望んでいるという。
一体、私達人間とはどれだけ、被造物にとって、そして全宇宙にとって、重要なキーマンなのだろうか。
「神はまた言われた、「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り、これに海の魚と、空の鳥と、家畜と、地のすべての獣と、地のすべての這うものとを治めさせよう」」。（創世記1:26）
人は本来、神のかたちに造られ、神と共に、神の子として全被造物を支配するようにと、造られているのだ。
それなのに現在、自然界は人間に敵対するかのように地震や津波によってその業を破壊し、人が労苦から逃れるための業は、放射能やオイル、化学物質などによって逆に人間自身に災いとして跳ね返っている。
もし人が、あくまで創造者の御声に従わず、本来的でない支配を自然界に対して続けるのなら、自然界はますます地震や放射能という”いばらやあざみ”を生じさせ、人々を苦しめるであろう。
被造物は何も好きこのんで人を苦しめるのではない。あくまで人が本来の姿から離れ、罪の業を続けるから、うめいているのであり、むしろ、被造物は神の子たちの現れとその正しい支配を待ち望んでいるのだ。
では、被造物が滅びの束縛から解放され、人の本来あるべき姿「神の子」に戻るにはどうすればよいか？
「神の霊によって導かれる者は皆、神の子なのです。」（ローマ8:14）
すなわち神の霊によって歩む者こそ、神の子であり、神の子とされた者には、被造物から来る呪いは届かず、むしろ、被造物に望まれる者、歓迎される者となり、土地はエデンの園のように茨ではなくあらゆる良き産物を生らせるのである。全てが与えられる者とは、神の国とその義とをまず第一に求める者である。
また、子とされたからには相続人でもあり、世の始まる以前から用意された、あらゆる良き物を、キリストと共に相続する権利まで与えられている。
では、かんじんの、神の霊に導かれて歩むには、どうしたら良いか？それは、霊に従って歩むか、それとも肉に従って歩むかという二者択一の場面で、常に肉を「否み」霊に従って歩む事を「選び」続ける事である。
肉とは罪を犯す事に何の苦労もいらず、むしろ罪を犯すのが仕事であるが、客観的な事実として、私達の罪の体はイエス様と共に十字架につけられ無力化されている。（ロマ6:6）
私達は罪に対しては死んだ者、神に対しては生きている者である、という、その客観的事実を、自由意志によって「仕分け」する事は、私達の側の責任であり（ローマ6章11節）、私達のこの肉体という器を、罪に捧げるか、それとも義に捧げるか、という責任は、私達の側にある。（12節）
もし霊に従って歩む事を、自由意志によって選択しているなら、いのちの御霊の法則の支配下に入っており、坂道を自転車で下るがごとくラクに御霊の実を結び、主に喜ばれる道を歩む事が出来るようになる。
御霊によって歩むなら、土地は祝福の良き産物を生じ、また相続人として、あらゆる良き物を受け継ぐ。
しかし、肉によって歩む時、土地はいばらとあざみを生じさせ、その行き着く先は死である。
「私は、いのちと死、祝福とのろいを、あなたの前に置く。あなたはいのちを選びなさい。」（申命記30:19）
結局そういう事なら、より良く生きるためには御霊によって歩む道を選択し、神の子になるしか無いのだ。
礼拝説教メッセージ音声：被造物全体はあなたの選択を待ち望む（ローマ8:18-25）：右クリックで保存
韓国語通訳有
被造物全体は、今に至るまで共にうめき、生みの苦しみをしており、そして、神の子たちの現れるのを切に待ち望んでいる。
簡単に言えば、被造物はイエス様を信じる者達の現われを待ち望んでいる、という事だ。
そもそも、被造物が虚無に服し、滅びの束縛に入ってしまったのは、何の故か？
それは、人が神の御声に従わなかった故である。
「あなたが妻の言葉を聞いて、食べるなと、わたしが命じた木から取って食べたので、／地はあなたのためにのろわれ、／あなたは一生、苦しんで地から食物を取る。
地はあなたのために、いばらとあざみとを生じ、／あなたは野の草を食べるであろう。」（創世記3:17,18）
地は「人の故に」呪われてしまい、いばらやあざみといった雑草は「人のため」に生じる、という事である。
そして、被造物全体は神の子たち、すなわち、イエス様に贖われた「人達」の現れを待ち望んでいる、というのだ。
一体、私達人間は、被造物にとってどれだけ重要なキーマンなのだろうか。
それは次の御言葉から、我々がどれほど大切な存在かが分かる。
「神はまた言われた、「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り、これに海の魚と、空の鳥と、家畜と、地のすべての獣と、地のすべての這うものとを治めさせよう」。（創世記1:26）
人は本来、神のかたちに造られており、全被造物を支配するようにと、造られているのだ。
人間が全被造物を支配する？そんなの傲慢だ、と思う方もおられるかもしれないが、本来の人は、そのように造られているのだ。
「人が被造物を支配する事が傲慢だ」と思う根底には、そもそも、不完全で罪のある人間がそんな事したら世界はぐちゃぐちゃになるだろう、と、誰もが容易に想像できる前提があるからだ。
事実、自然界は放射能やオイル、工場が出す化学物質など、あらゆる人間のわざによって汚染されている。
だから、人が罪を犯す以前の、神の子としての「本来の人」に戻る必要があり、被造物全体もまた、神の子たちの現れを待ち望んでいるのだ。
では、神の子となるにはどうすればよいのか？
「神の霊によって導かれる者は皆、神の子なのです。」（ローマ8:14）
神の霊に導かれて歩むには、昨日のメッセージの通り、私達が日々、自由意志によって、肉に歩む事を否み、御霊によって歩む事を選び続ける事である。
（詳細： http://voh.plala.jp/modules/d3blog/details.php?bid=548 ）
御霊によって歩むのであれば、土地は祝福の良き産物を生じる。
しかし、肉によって歩むなら、いばらとあざみが生じる。
結局そういう事なら、より良く生きるためには、御霊によって歩む道を選択し、神の子になるしかないのである。
今日は秋晴れのさわやかな日で気持ちよかったです。
元町で用事を済ませてから、久しぶりに山下公園のベンチで海をぼんやり眺めたり、公園沿いのマクドナルドで御言葉の準備をしたりして、ゆったりと過ごしました。
教会の焼き鳥チームは今日お店で商品開発し、究極のタレ（？）を作ったそうです。
オープンに乞うご期待。
礼拝説教メッセージ音声：神の子とされ相続人とされた（ローマ8:12-17）：右クリックで保存
韓国語通訳有
知らない男が突然「ついて来てタダで働け」と言っても、そんな言葉に従う責任が無いように、私たちは、肉に従って生きるという責任を肉に対して負っていない。（ローマ8:12）
なぜならキリストにあって、罪に対しては十字架につけられたため、もはや肉に従って歩む責任を負っていないからである。
しかし、もし私達が肉に従って歩むなら、私達は確実に死に、霊によって肉の欲を殺すなら、私達は生きる。(13節)
御霊によって歩む者こそ、神の子であり(14節)、子とされたからには相続人であり、世の始まる以前から用意された、あらゆる良き物を、キリストと共に相続する権利まで与えられている。
御霊は、奴隷に権威や威圧によって隷属させるような霊ではなく、神様の子とする霊、自由人とする霊である。
アブラハムは、神の約束があったにも関わらず先走り、肉体的力によって奴隷女ハガルとの子イシュマエルを生んでしまった。
しかし後に、肉の力によらずに自由の女サラとの子イサクが与えられ、神の約束が成就した。
肉の力によって支配される弱肉強食の世は、イシュマエルに属するが、キリストにある私達こそイサクの系統に属する約束の子供たちで（ガラテヤ4:28）、肉によらず、力によらず、ただ御霊によって生きる者達である。
しかし、かつて肉によって生まれた者イシュマエルが、霊によって生まれた者イサクを迫害したように、そのように今もまた同じことがなされている。
しかし、聖書は「女奴隷と彼女の息子をあなたは追い出せ。なぜなら、女奴隷の息子は、自由の女の息子と共に相続することは決してしてはならない」と書いてある。（ガラテヤ4:29）
神の子である以上、世にあっては迫害や艱難があるが、キリストは世に勝利して下さった。
神は肉に属する者を私達の周りから追い出し、子として下さった私達を、責任を持って守り、教育を施し、あらゆる良きものを受け継ぐよう、最善へと導いてくださるのである。
礼拝説教メッセージ音声：ラクして御霊の実を結ぶには（ローマ8:3-11）：右クリックで保存
韓国語通訳有
私達の内でせめぎあう善と悪の葛藤から解放される方法は「いのちの霊の法則に乗る事」であると昨日学んだが、では、それを私達に適用するには、どうすれば良いか？
一言で言えば、御霊によって歩む事である。
客観的な事実として、私達の古い人間は、罪のからだが無力化されるために、イエス様と共に十字架につけられた。（ローマ6:6）
つまり、罪の根っこは、私達の内に存在論的に残ってはいるものの、キリストと共に歩む事によってそれは無力となって、私達を支配する事は出来なる。
私達は、罪に対しては死んだ者であり、神に対しては生きている者である、と、自由意志によって「仕分け」する事は、私達の責任であり（ローマ6章11節）、私達という器を罪に捧げるか、それとも義に捧げるか、という責任も、私達の側にある。（12節）
もう一つの私達の責任は、霊に従って歩むか、それとも肉に従って歩むかという二者択一の場面で、霊に従って歩む事を選び続ける事である。
もし霊によって歩む事を選ぶのなら、肉の欲望は沈静化される。
例えば、禁煙なんてとても事無理だ、と思っている人でも、「この身を神に受け入れられる器として用いられたい」という霊の思いに導かれるなら、難なく禁煙する事が出来るのである。（経験者談）
それは、御霊が、肉体の欲する事を沈静化させて下さるからである。
肉が欲する事は、霊が殺す。（ガラテヤ5:17,18）
その事はたばこに限らず、もう止めにしたいあの事この事、全てに関して適用できる真理である。
いのちの御霊の法則に歩むには、自由意志をもってまず「罪に対して死んだ」と仕分け、御霊によって歩む事を選び続ける事である。
そうしたら「いのちの霊の法則」が支配するようになり、坂道を自転車で下るがごとくラクに御霊の実を結び、主に喜ばれる道を歩む事が出来るようになる。
そして、良くない事も、ラクに「しない」でい続けられるのである。
今日は娘を持った父親のような心境を体験できました。
私は肉の子供はいないので叱るのは不得意ですが、主にあって戒めて、主が全てを取り扱ってくださった後、お互い心開かれて、御言葉や証を色々話す事の出来た一時は、素晴らしかったです。
礼拝説教メッセージ音声：罪と私の方程式２（ローマ7:21-8:2）：右クリックで保存
韓国語通訳有
罪の解決方法は、一言で言えば、法則の乗り換えである。
日本語聖書で7章後半に「律法」「原理」「法則」とあるのは全て「ノモス」という同じ言葉、すなわち「法則」である。
法則は、その人が人格者であろうが罪深い人間であろうが全く関係無しに、その人を支配する。
ダイエットを目指している二人の同じ体重の人が、一方は人格者だから秤が軽く見積もられ、他方は悪人だから重く見積もられる、などという事は有り得ないように、キリストに無い人間が、いくら修行して人格者になったところで、罪の法則を乗り越える事は出来ない。
罪の法則と対峙するには、別の法則を適用させるしか無いのだ。
ローマ7章23,25節によると、人は3種類の法則の下に縛られている事が分かる。
すなわち、１：神の法則、２：罪の法則、３：理性の法則、の３つである。
心では良い事をしたいのだけれど、どうしてもそれが出来ない、というからくりは、これら３つの法則が人の内で攻めぎ合っているからだ。
それでパウロは自らを「みじめな人間」と告白しているが、そのすぐ後に「神に感謝あれ」と叫んでいる。
なぜか？
それは、この解決は自らの頑張りや修行などによるではなく、法則の問題であると、パウロは分かったからである。
この３つの法則のせめぎあいから解放してくれるのが、第4の法則、すなわち、４：命の霊の法則（8章1,2節。）である。
私たちがこの第四の法則に乗り換える時、１〜３の法則のせめぎあいから解放されるのだ。
例えば「空を飛びたい」という思いがあったとする。
神の要求は「空を飛ばなければならない」、そして理性の法則でも「飛びたい」、しかし「重力の法則」に縛られているので、人間は飛べない。
自分はなんてみじめな人間だろうか、という思いになるが、しかし感謝な事に、ライト兄弟が「飛行の法則」を発見した。
私たちが空に飛ぶには、飛行の法則を自分に適用させる、すなわち飛行機に乗ればいい。
もはや、ぴょんぴょんとジャンプし続ける頑張りも、髪の毛を上方向に引っ張って飛ぼうとする無駄な努力からも、解放されたのである。
私達の主イエスキリストが提供して下さった、命の霊の法則に乗るなら、罪と死の法則から解放されているのである。
それは、私達の頑張りによるのではない。
人が神による断罪が無くなるには、「キリスト・イエスのうちにある者」となる事であり、キリスト・イエスのうちにない者は、必ず断罪されるのである。（8:1）
では、いのちの霊の法則に乗るには、どうすれば良いか？
それは次回に。。。
主イエスキリストにある皆さんでありますように。
礼拝説教メッセージ音声：罪と私の方程式（ローマ7:13-20）：右クリックで保存
韓国語通訳有
「私」の中には、色々なモノが棲んでいる。
私たちの内側には、相反するものが存在し、分裂し、戦っている事は、私たちがうすうす気付いている事だ。
「私は、私が行為していることが、わからない。なぜならば、私は自分が欲していることを為すことをせず、むしろ自分が憎んでいることを行なっているからである。」（15節）
その自分が憎んでいる事を行わせているものが、罪である。
キリストは、ご自分の血によって、ただ一度、まことの聖所にはいり、永遠の贖いを成し遂げられた。（ヘブル9:12-14）
私たちが犯す個々の罪々については、キリストの流された血潮を自らを適用すれば良い。
しかし、その個々の罪々を犯してしまう根源、すなわち原罪が、依然として私たちの内にある。（ローマ7:17）
「もしも私が、この自分の欲しないことを行なっているとするならば、もはやこの私がそれを行為しているのではなく、私のうちに住んでいる罪がそれを行為しているのであ。」（同20節）
この20節によると、望んでもいない事を為してしまうのは、私たちの責任だろうか？そうではなく、私たちの内に住んでいる罪（原罪）が、それを為させていると分かる。
すなわち、私、ノットイコール、罪という式が成立する。
自分は悪魔だとか、罪の人間だとか言う者がいるが、それは過ちで、罪と私たちは、イコールではない！
肉体に突き刺さっている棘は自分ではないように、罪という外来性の棘が突き刺さって、私たちはそれによって痛み苦しんでいるのである。
自分が罪深いことをしてしまった、自分はなんてダメなんだ、と言って自分を責める者がいるが、それもお門違いである。
それは例えば、犬が噛み付いた時、犬を責めずに、痛い思いをしている自分を責めているような、とんちんかんな事なのだ。
私たちが処罰すべきは噛み付いた犬であって自分ではないように、処罰すべきは、罪なのだ。
この今だ私たちの肉に残されている原罪の扱いについては次回以降に譲るが、この罪の根っこがまだ取り除かれていない以上、私たちは日々、肉の欲望に身を委ねる事を否み、キリストの十字架をこの身に適用する事によって、キリストの望んでおられることを自由意志によって選択する事を、主は望んでおられる。
主は、自らのいのちを捨てるという、深遠な贖いのご計画を立てられたほど、人間の自由意志を尊重されたのだ。
生ける限り罪との戦いはあるけれど、日々、キリストの十字架を適用していくことによって、ますます罪を犯しにくい行動パタンが焼きついていき、霊的に熟練していく。
そのように日々、キリストを選んでいく皆さんでありますように。
イエス様の名前によって祝福します！
主の法則と人の法則が対決する時、あざやかに主の法則に乗っている方が勝つ、というのを、再び見ました。
法則とは、例えば主イエスを信じればあなたもあなたの家族も救われる、とか、父や母を敬えば長生きするとか、十分の一を捧げれば祝福の窓が開く、など、既に皆さんが聞き慣れている事です。
どうぞ皆さんも試してみて下さい。（マラキ３：１０）
礼拝説教メッセージ音声：姦淫の現場で捕らえられた女（ヨハネ８：１−１１）
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「朝早くまた宮にはいられると、人々が皆みもとに集まってきたので、イエスはすわって彼らを教えておられた。」（ヨハネ8:2） 宮とは主が礼拝される所、人々が主の御言葉を聞く聖なる所である。
主がそこで御言葉を人々に語っておられる最中、挑戦的な表情の宗教者たちが、絶望的な表情の女性を引き摺って来て、目立つよう真ん中に立たせ、御言葉の聖なる場を、物々しい空気に塗り替えてしまった。
その女性は、姦淫の現場で捕らえられたため、裸同然のような状態で引き摺って来られたのかもしれない。
イエス様はこの様子を見ると顔を伏せ、口で語るのを止めて、地面にものを書かれた。
宗教者達はイエスに詰め寄って、「モーセは律法の中で、こういう女を石で打ち殺せと命じましたが、あなたはどう思いますか」と言ったが、イエス様は何も言わず、地面に指で書いておられた。
もし「律法の通り石で打て」と言うなら、「それならあなたがいつも言っている恵みと憐れみはどうなるのだ」と訴える材料になり、もし「赦せ」と言うなら、律法を破る事を勧めたかどで、これまた訴える材料にもなる。
皆さんは、万引きなど罪の現場を取り押さえられている所を見た事はあるだろうか。
捕らえる者は怒鳴ったり制圧などしながら捕縛し、連行し、人々が何事かと集まって好奇の眼差しを向ける。
最近では、珍奇な場面に遭遇した事をネットで実況するためか、携帯のカメラを向ける者も多くいる。
このような場面に「見る」側として置かれた時、人々はあれこれと解説したり評論したり、あたかも自分はその罪とは全く関係無いかのように振る舞い、そして、あたかもショーを見ているかのように楽しむのである。
宗教者達が姦淫の現場を都合よく押さえられたからには、裏で相当の準備があった筈で、最初に集まってアイデアを絞り出し、準備のためにそれらしい所へ出向いて片っ端からドアに耳をつけて盗み聞きしたか、あるいは、姦淫した男がその場に引き摺り出されていない所を見ると（律法ではこのケースは男女両方を連れてきて石打にしなくてはならない）、その男は彼らの仲間で、女をわざと陥れた事も十分考えられる。
告発者がなぜ正しく見えるか。それは告発されている者の罪に焦点が行くからで、サタンも同じく告発する。
しかし、人を陥れ告発するための裏の手配は、相当醜く汚いもので、汚い女一人の命でイエス様を陥れられるなんて安いなどと思う宗教者達も、その状況を見て楽しむ群衆も、人間の実状は相当罪に汚れている。
宗教者達は、俯いて書いておられるイエス様に、勝ち誇ったようにしつこく問い続け、群集達もますますざわつく中、イエス様は静かに立って、人々をじっと見た。その場は静かになり、イエス様の声だけが響いた。
「あなたがたのうちで罪のない者が、最初に彼女に石を投げなさい。」
場は凍りつき、長く生きた者から一人一人、何も言わずに出て行き、野次っていた群集も、宗教者達も皆、すごすごと出て行き、そこには、地面に書いておられるイエス様と、女だけが残された。
イエス様は、聖なる宮を汚い見世物場に塗り替えてしまった宗教者達や、同調して騒ぎ立てた群衆を糾弾する事は無く、また姦淫の女を罪定めする事も無く、静かに、人々の罪を指摘し、そして、覆って下さった。
イエス様は指で何を書いたのだろうか？ それは分からないが、神様が自らの指で書いた聖書の箇所は3つあり、一つ目は石の板に十戒を書き（出20章）、二つ目はベルシャツァル宮殿の壁に「メネ、メネ、テケル、ウ・パルシン」と書き（ダニエル5章）、そして三つ目が、この場面である。
一つ目の場面では人の守るべき神の基準が石の板に記され、二つ目の場面では、人の行いが神の基準に数えられ（メネ）、量りにかけられ（テケル）、そして足りないとして裁かれ、分けられ（パルシン）てしまった。
三つ目のこの場面で、主は何を書いたのか分からないが、「わたしもあなたを罪に定めない。」と言われた。
もし私達が神の指によって書かれた内容によって量られるなら、罪々が数えられ、目方は絶対に足りない。
しかし主イエス様は、尊い血の代価で私達の死を、いのちで買い取って下さった。
「婦人よ、あなたの罪ばかりでなく、石を投げようとした人達、そして人類全体の罪を、わたしが引き受けます。わたしが命を差し出し、血の代価で人類全体の不足分を買い取ります」と言っているのではなかろうか。
「行きなさい。これからは、もう罪を犯してはならない。」
主が払ってくださった尊いいのちを、尊い血潮を、私達は敢えて罪を犯す事によって軽んじてはならない。
